Может ли кто–либо нести людям нашу могущественную весть, если эти люди не привлечены осознанием Божественной милости, открытой во Христе? Какая разница — соблюдает человек субботу или воскресение, если он не является возрожденным свыше христианином? Это немаловажные вопросы для всех нас».
Автор письма продолжает: «Когда после проведения евангельской кампании была разобрана палатка, я понял, что меня ожидает непочатый край работы, чтобы еще лучше наставить новообращенных членов. Из субботы в субботу я проповедую им о том, о чем они уже от меня слышали раньше».
Проповедники, приславшие мне письма, порой расходятся друг с другом в незначительных вопросах, однако о главном они думают совершенно одинаково. Так, например, многие из них согласны с автором письма под номером 67, написавшим: «Часто наши проповеди являются проповедями фантастических теорий, что постепенно разрушает основание веры и приводит людей в смущение. Руководители Церкви и простые члены общины постоянно просят меня произносить старые адвентистские проповеди. Они жалуются, что редко слышат их».
Позвольте напомнить всем находящимся здесь, что мы собрались сегодня вовсе не для того, чтобы обсуждать организационные принципы нашей Церкви или содержание наших доктрин. Мы говорим об адвентистском проповедовании. Но адвентистское проповедование положено нами в основу всего, а следовательно, тесно связано с этими вопросами. Поэтому мы не можем обойти их молчанием. Особое же внимание, на мой взгляд, следует уделить еженедельным субботним богослужениям.
В письме под номером 61 проповедник пишет.» Слишком многие проповедники Адвентистов Седьмого Дня чувствуют себя удовлетворенными, поверхностно совершая свою работу. Нам нужно иметь больше серьезных исследователей Библии, которые под руководством Святого Духа давали бы своей общине сильные истины из этой древней книги. Как–то одна сестра сказала своему руководителю, говорившему проповедь на тему «Онтологические доказательства бытия Бога»: «Сынок, нам не нужна твоя философия, теология и психология. Снизойди до разума простого человека. Говори о том, что нам знакомо, помогай нам жить.».
Автор этого письма попадает прямо в цель, говоря, что «необходимо менять не изначальные принципы адвентистского проповедования, а отношение проповедника к этим принципам. Мы должны посвящать больше времени личному изучению Библии. Тогда о нас никогда не будут говорить словами, сказанными однажды о каком–то проповеднике: «Он говорит о великих вещах так, что они кажутся малыми, он говорит о святом, пороча святое, он говорит о Боге, но у слушающих его создается впечатление, что с Богом не стоит считаться».
В письмах уделяется большое внимание тому, что должно проповедоваться и что проповедуется членам нашей Церкви. В письме под номером 67 мы читаем: «Мы являемся пророческим народом, Бог пригласил нас нести миру Свою весть, и наш народ должен слышать эту весть из субботы в субботу. В любой день каждый из нас может предстать перед мирским судом, на котором самые острые умы мира сего попытаются обвинить нас и разрушить нашу веру. Поэтому народ наш должен быть готов встретить с достоинством все обвинения и опровергнуть самые изощренные аргументы против адвентистской вести. От нашей готовности может зависеть жизнь вечная и судьи, и обвинителей. Бог спросит с нас, проповедников, за исход этого судебного процесса. Быть может, во время процесса мы уже не сможем помочь устоять своим сегодняшним слушателям. Теперь нам дается время подготовить людей, познакомив их со всеми пунктами учения».
«Но все же центром любой нашей доктринальной проповеди должен оставаться Христос. Нашим юношам уже с первых дней своей духовной работы следует научиться в каждой проповеди проповедовать Христа и путь спасения. Нам необходимо помнить, что среди слушателей, быть может, находиться человек, который уже больше не будет иметь возможность услышать весть спасения. О чем бы мы проповедовали, если бы знали, что наша проповедь — последняя возможность человека обрести надежду на вечную жизнь?
Нашим молодым проповедникам следует твердо держаться оснований истины, не позволяя ложным учениям увести себя в сторону даже на дюйм. Я мог бы рассказать об одном проповеднике, который позволил сбить себя с пути истинного всего лишь в одном вопросе — в вопросе о святилище; после этого он вернулся из Англии в США с твердым намерением выступить против нашей истины. Проповедники должны сами очень серьезно и глубоко ознакомиться с пунктами нашего учения, чтобы их проповедь мог понять каждый обращенный член Церкви, чтобы он постоянно оставался приверженцем нашего вероучения.