Если Христос становится центральной темой каждой проповеди, то не нужно будет повторять уже сказанные проповеди, и в то же время каждая новая проповедь будет утверждать основы, заложенные в предыдущих».
Далее автор пишет, что большая опасность кроется в том, что некоторые проповедники оспаривают отдельные пункты учения и весьма легкомысленно относятся к известным книгам, которые в течение многих лет приносили пользу.«Ни один проповедник не будет иметь авторитета среди слушателей, если у него самого остались какие–то сомнения. Он не сможет оказать должного влияния на других, если сам подобен вопросительному знаку».
Лично я могу засвидетельствовать, что если какая–нибудь из наших книг относительно пророчеств и не вдохновенна от первого до последнего слова, то все же правильность высказанных в ней взглядов несомненна. Когда я готовясь к проведению евангельских кампаний, я прочитываю от начала и до конца несколько книг, особенно книгу Даниила и Откровение. Было бы хорошо, если бы каждый из наших проповедников поступал точно так же. Каждый, кто может, не прибегая к своим записям, прокомментировать любое пророчество, находящееся в книге Даниила и в книге Откровения, находится на правильном пути; он может стать сильным проповедником для нашего времени.
Проповедуйте пророчества, заключенные в этих книгах. Проповедуйте от всего сердца. У вас могут быть расхождения относительно частностей, но в основных вопросах вы будете согласны друг с другом, если, конечно, правильно понимаете эти великие темы. Бог поможет вам донести эти истины до людей.
Я не требую от вас полного согласия со мной и с цитируемыми здесь письмами. Я сам не согласен с некоторыми мнениями авторов писем, но это не говорит о том, что если мы хотим стать проповедниками адвентизма, то нам не обязательно проповедовать нашу весть. Мы обязаны проповедовать нашу весть. Если кто–то не полностью верит адвентистской вести, то ему лучше уступить место за кафедрой другому.
Можно было бы привести еще бесконечное множество выдержек из писем, которые были бы и интересны и полезны для нас. Но сегодня мне хотелось бы остановиться лишь на отдельных, наиболее важных вопросах.
Следующая мысль, которая снова и снова повторяется в письмах, — это необходимость проповедования Слова. Не человеческих взглядов, идей и тому подобного, но проповедование Слова Божьего.
В письме за номером 111 говорится: «Мне больше всего нравится то, что Писание можно и должно толковать самим же Писанием. Начиная с момента моего первого знакомства с трехангельской вестью, я никогда не задумывался над особенностями проповедования адвентистской вести, хотя особенности эти выделяются очень ярко. Я всегда относился к адвентистскому проповедованию, как к проповедованию библейских истин, истин, о которых говорили предшествующие поколения, которые согласуются с нашим временем, истины, пророческий свет которых ясно виден в наши дни. Отклонение от правильного объяснения Писания, когда одно место Писания подменяется другим, вырванным из контекста, во все века было причиной религиозных заблуждений.
Современные протестанты вырывают из Писания отдельные строчки ради критики, ради теологического эксперимента, что, по их словам, приводит к правильному толкованию Писания. Своими спорами о верности того или иного перевода они причинили огромный вред уверенности в богодухновенности Писания. Я вовсе не против того, чтобы человеческий разум пытался яснее понять Слово Божье (в чем меня наверняка упрекнет кто–нибудь), но нельзя же живой организм разлагать на неорганические составляющие — он тогда просто утратит жизнь. Так как не существует ни одной человеческой книги, безошибочно толкующей Писания, то основанием, на котором утверждались реформаторы, стали следующие слова из Библии: «Откровение Слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130).
Далее автор высказывает мысль, с которой я не могу не согласиться: «Наша вера, вера Адвентистов Седьмого Дня, должна быть верой, согласуемой с познанием. Чем шире духовный кругозор, тем яснее будет взгляд на трехангельскую весть, тем четче мы будем видеть силы, направленные в наше время против истины».
Автор выделяет пять направлений познания, это:
1. Выработка правильного понятия о времени, в которое мы живем.