Июль
На берегу: сиречь, на седалище почетном и возвышенном.
Бродящих на лугу: вдали от путей истинных.
Взберись, не поленись... Глаголет сие Честолюбец.
Коль ты вознесся выше всех —//Всех ниже упадешь. Согласно стиху Сенеки: Decidunt celsa grauiore lapsus.
Пылает Солнце, и Томален отнюдь не хощет воссесть на Горах, зане там несть защиты супротив палящего зноя. Сие сообразуется со временем года, поелику Июль жарче всех прочих месяцев.
Меж Чашей и Венцом: сии суть созвездия, чрез кои правит Солнце свой путь в Иулии месяце.
На Льва спускать Большого Пса... Глаголется поэтически. Возможно помыслить, будто Солнце травит Льва одним-единственным Псом. Значит же вольность оная, что в Июле обретается светило под знаком Льва. И тогда же в небесах царит Сириус, он же Большой Пес, неумеренным жаром своим чинящий чумные поветрия, засуху и многие недуги.
...В честь Архангела назвал // Ту гору наш народ. Некий мыс на западном Аглицком побережье именуется горой Св. Михаила.
Пан: Христос.
Где поутру Гиперион... Солнце, сиречь. Возможно прочитать у Диодора Сицилийского повесть о горе Идейской, над коей, глаголет Автор, целую ночь напролет возносится премощный пламень, такой, что сдается, будто сами небеса огнем занялись. А поутру починает сей огнь обретать очертания округлые и восходит солнце оттоле; Пииты же нарицают светило дневное Гиперионом.
Эндимион: овчар, иже, согласно вымыслам поэтическим, столь полюбился Фебе, то бишь, Луне, что богиня сия понудила его XXX лет почивать в укромной пещере, дабы там навещать овчара оного невозбранно.
...Там, // В раю земном... По недомыслию полагает Моррелл, будто все овчары встарь пасли стада свои в раю, покуда безрассудство и своеволие одного из пастырей (сиречь, Адама) не обездолили всех его потомков, коих постигло изгнание из райских пределов.
Синай: гора в Аравии, где Бог явился Моисею.
Фавнами или же Сильванами кличут Пииты лесных божков.
Река: Медуэй, поток, струящийся по графству Кентскому, чрез Рочестер протекающий и далее вливающийся в Темзу
Подорожник и теревинф: растения сии служат лекарственными снадобьями для недужных коз. О первом повествует Мантуанец, о втором Феокрит [terminthou tragon eskhaton akremona],
И к небу много ближе мы, // Любители высот... Примечательно простодушие пастушье: Моррелл мыслит, будто с вершины холма ближе окажется путь к небесам.
Молния: служит Морреллу доводом, иже подтверждает помянутую мнимую близость к небосводу, ибо молнии всего чаще ударяют в горные вершины, согласно утверждению Пиита: Feriuntque summos fulmina montes.
Авель бысть, по слову Писания, первым пастырем овец и праведником, а брат его Каин земледельцем бысть
Двенадцать братьев: двенадцать сынов Иаковлевых, живших овцеводством единственно.
Овчар Идейских стад: сиречь, Парис, отпрыск Приама, царя Троянского. Поелику Гекубе, матери Парисовой, иже Парисом брюхата была, сон привиделся, якобы породила она факел, от коего башни града Илионского занялись пожаром, то вынесли младенца Париса на склон Иды-горы и покинули там. Воспитали дитя Идейские пастухи, и сам Парис поначалу овчаром содеялся, одначе впоследствии проведал об истинном происхождении своем.
К чужой супруге страсть... Елена, супруга Менелая, царя Лакедемонского, была Венерой обещана Парису, что яблоко златое присудил оной богине; Парис же, возглавив отряд неустрашимых Троянцев, похитил Елену из Лакедемона и в Илионе содержал, десятилетнюю войну Троянскую тем вызвавши; и наиславнейший сей град Азийский наиприскорбнейшим образом бысть опустошен и с лица земного стерт.
...Аарон, // Был не безгрешен, говорят... Зане в отсутствие Моисеево чуть не сбился с пути праведного Аарон, поклонился рукотворному Кумиру.
Носить багрец... Молвится о Папах и Кардиналах, что цвета жалуют вельми крикливые, а живопись весьма напыщенную.
Римский Пан... Сиречь, Папа Римский, чтимый католиками яко земной бог и превеличайший пастырь.
Альгрен: имя овчара, чью невзгоду наш Пиит приписывает несчастному случаю; подобная же, токмо еще худшая, беда постигла Пиита Эсхила, коему размозжила главу свалившаяся из поднебесья черепаха.
Своим стихом сызнова утверждает пастырь Томален уже ранее доказанное им на лады многоразличные. Будучи сам огражден от любого честолюбия надежно, а такожде в собратьях не вынося оного, пользуется он случаем превознести состояние скромное и безвестное, поелику токмо в нем наличествуют и безопасность, не ведающая страха, и покой, не ведающий опасностей; согласно утверждениям древних Философов, добродетель обретается посередине, а по краям объемлют ее два греха противоположных; в ответ на сие Моррелл развивает и завершает мнение помянутых Философов: пускай истинное благо заключается в посредственности, но высшее счастие заключается в превосходстве. Ибо молвят, и притом верно, что истинное счастие существует лишь в наивысочайшей степени, а посему, ежели что-либо явится высшим либо лучшим по сравнению, то и счастие незамедлительно престает быть совершенным. Суждение сие весьма сходствует с тем, что я слыхал однажды, когда некий знаменитый муж ученый, повествуя о пользе смирения, изрек: Suorum Christus humillimus, а некий родовитый дворянин, там же присутствовавший, немедля ответствовал ему словами некоего иного мужа ученого: Suorum deus altissimus.