Глубоки и драгоценны проявления благодати Господней в том пастырском доме, где муж и жена научились избегать всяких недоразумений с людьми, благодушествовать в скудности и изобилии, не надоедать другим людям своими жалобами на материальные затруднения, безропотно и дружно переносить нападки, унижения и недовольства, нести терпеливо свой крест, свое жизненное бремя, исполняя свои обязанности, служа от всей души Богу и людям.
Велики и неисчислимы сонмы воинов Христовых, мужей Божиих терпеливых и многострадальных! Невзирая на жестокие гонения за веру, на всякие житейские беды и безвыходные обстоятельства, они прожили свою славную, осмысленную, целеустремленную и плодотворную жизнь, оставив нам пример для подражания. Христос прошел этим путем — первый, около 20 веков тому назад, и в наш, исключительный по своему неверию, век многие идут по Его кровавым следам. И прав был тот, кто сказал: «О глубине и величии нашей веры следует судить не по тому, на что мы способны в нашем служении, а потому, как много мы способны страдать за Имя Христово». «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни« (Откр. 2:10).
Воспитание детей должно быть одной из главных забот пастыря и его жены. «Детей содержащий в послушании», — напоминает пастырю слово Божие. По вполне резонному суждению людей дети пастыря должны являть всем окружающим пример образцового воспитания. Но как печально, когда у людей имеется полное основание в этом горько разочароваться. Пастырь не смеет отдавать себя служению на духовной ниве, наставлять других детей, и тут же нерадеть о наставлении и воспитании своих собственных. Подобное пренебрежение — великий грех не только перед Богом, но пред семьей и обществом. Жертвовать своей семьей ради окружающих? — Такое жертвоприношение отвергается Самим Богом; ибо сказано: «Тот, кто о домашних не печется, тот хуже неверного» (1 Тим. 5:8).
Излишне говорить о том, что воспитание детей должно быть умелым и вестись твердой, но вместе с тем и любящей рукой. Надо остерегаться в этом вопросе двух весьма распространенных ложных направлений детского воспитания: первое направление заключается в предоставлении детям полного произвола, ложно именуемого свободой, и второе — в чрезмерной к детям суровости.
В первом случае бесконтрольного попустительства, при котором все дозволено, все допустимо, дети теряют выдержку, силу воли, разучаются владеть собою. В результате они доходят до крайнего предела распущенности, ничем не сдерживаемого своеволия, разнузданности, произвола и даже преступления.
Во втором случае, где в основу воспитания положен крайний родительский деспотизм, не считающийся с волей и желаниями ребенка, вырабатываются безвольные автоматы, люди, лишенные свободы действий, прав личности; люди с душевным складом раба, слепо и подобострастно исполняющего волю другого.
Воспитывая ребенка, родители должны проявлять к детям абсолютную справедливость, бережно охранять их индивидуальность, не ломать их душевного позвоночника, не насиловать их детской воли в угоду безграничному родительскому самодержавию. Детское сердце побеждается не деспотизмом родителей, а их любовью и великодушием. Если родители станут без конца порицать детей за их слабости и недостатки, но не учить их добродетелям, то они быстро станут в тягость и себе, и детям. Нельзя запретить детям быть детьми и требовать от них уравновешенного поведения людей взрослых.
Для того, чтобы ребенок мог нормально и всесторонне развиваться, возрастать физически, умственно и духовно, он должен развиваться в здоровой атмосфере окружающей его домашней среды. Поставить ребенка на путь такого именно постепенного и всестороннего развития, привести его к вере в Бога, приспособить его к успешной борьбе со всеми превратностями реальной жизни — вот в чем главная задача подлинного воспитания.
Призвание проповедовать миру Евангелие Христово не освобождает пастыря от его ответственности и обязанностей как гражданина. В общественном мнении пастырь — слуга Божий, «избранный не человеками и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал. 1:1). Пастырь призван нести духовное служение вне всякой зависимости от тех или других политических партий, от того или иного государственного строя. Он твердо верит и убежден, что «всякая душа должна быть покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение, ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых» (Рим. 13:1-3). Церковь, к служению которой пастырь призван, — «не от мира сего» (Иоан. 17:14; 18:36), а поэтому, выполняя возложенные на него церковью обязанности, пастырь должен быть свободен и стоять в стороне от всех политических действий, соревнований и распрей. Так смотрят на пастырскую деятельность люди, и это вполне совпадающее с волей Божией мнение людей должно быть оправдано пастырем не только формально, внешне, но и внутренне, сердечно. Ибо властям «надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13: 5).