Пастыря подстерегает эта же однобокая ревность Ииуя. Как легко пастырю проявить ревность, проповедуя, обличая и бичуя пороки других, забыв при этом о своих собственных. Апостол Павел усматривал в этом «замысел врага» и поэтому духовно бодрствовал: — «дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Пастырь, одержимый бесовской ревностью Ииуя, часто не созидает, а разрушает дело Божие. Он всегда очень требователен и даже жесток к грешнику, неспособен снисходить к нему, часто враждебен и беспощаден в своих к нему словах и отношениях, забывая о том, что ревность, исходящая от сердца, из любви, — полна милосердия, нежна и долготерпелива.
Ревность лицеприятная также является одним из проявлений превратно понимаемой ревности. Этот вид ревности проявляли книжники и фарисеи во дни земной жизни нашего Спасителя. Это они были чрезмерными ревнителями отеческих преданий, блюстители буквы закона, защитники обрядов, традиций и установлений своей секты. В наши дни этим же духом лицеприятной ревности заражены миллионы людей. Подобно ветхозаветным фарисеям, отвергавшим новозаветное учение Христа, современные «блюстители церковного благолепия», «ревнители древнего благочестия», «защитники вековых традиций», «приверженцы веры отцов» готовы были бы вести на Голгофу каждого, кто не разделяет их часто суеверных и безосновательных взглядов.
Опасность современного пастыря заключается в том, что он также, как и другие, способен стать ярым приверженцем той или иной специфической христианской группировки, того или иного объединения, движения, союза или общества и, ревнуя об успехе только своей организации, перестанет считаться с интересами и правами всех остальных, здравостоящих в вере организаций.
В таких печальных случаях, когда пастырь стал на путь лицеприятной ревности, он, не задумываясь над тем ущербом, какой причиняется церкви, унижает, высмеивает и поносит все другие группы, кроме своей. Лицеприятная ревность обычно не переносит успеха в работе других служителей Христовых и готова чуть ли не отстранить их от служения. Однажды подобная ревность была проявлена апостолами и вызвала порицание Учителя. «Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему» (Мк. 9:38-39).
Ревность, порожденная невежеством, также должна быть отнесена к разряду ложной ревности. Апостол Павел часто и много страдал от своих единоплеменников лишь потому, что они никогда не скупились в проявлениях этого рода ревности. Особенно усердствовали в этом отношении иудействующие христиане, убеждавшие уверовавших в необходимости обрезания, в соблюдении субботы, десятины и других требований закона Моисеева. Они не знали еще, что «Христос искупил нас от клятвы закона» (Гал. 3:13). «Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3-4). Павел писал: «Я ревную о вас ревностью Божиею»... А они «ревнуют по вас нечисто»... «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (2 Кор. 11:2; Гал. 4:17; Рим. 10:2).
Как это ни странно, но невежество часто бывает искренним и глубоко убежденным. И чем невежественнее человек, тем нетерпимее он бывает к подлинной Христовой истине. Сам Христос частично стал жертвой людского невежества: «Бог отцов наших (говорит ап. Павел) прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал освободить Его; но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам (Варавву) человека убийцу, а Начальника жизни убили... впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (по невежеству)... (Д. Ап. 3:13-17) Ап. Павел говорит о своем невежестве, имевшем место до его обращения ко Христу, следующее: «Я был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» (1 Тим. 1:13). Позже он то и дело встречал людей враждебно настроенных к нему и к его проповеди Евангелия и глубоко им сочувствовал, говоря: «сии противятся (не ему, а) истине, люди развращенные умом, невежды в вере» (2 Тим. 3:8). И не только сочувствовал им, но и чувствовал известную задолженность пред ними и ответственность за них пред Богом: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам; итак, что до меня, я готов благовествовать и вам... Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему»... (Рим. 1:14-16) У пастыря должны быть такие отношения ко всем людям, такая ответственность, такие же чувствования, ибо «Христос за всех умер... и не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Кор. 5:15; 2 Петр. 3:9).