В заключение напомним, что истинная ревность приходит к нам свыше. Истоки ее в глубинах Божьей любви. Она рождена от Духа Святого и помогает пастырю видеть и сознавать ужасное состояние человека, не знающего Бога, живущего во власти греха и сатаны, не видящего никакой нужды в своем собственном спасении и безрассудно враждующего с Богом.
Истинная ревность возникает в сердце пастыря из глубокой и непоколебимой уверенности в том, что есть еще всякая возможность спасения и новой возрожденной жизни для самого страшного, жуткого, безнадежного грешника чрез его простую, детскую веру в Спасителя грешников, Иисуса Христа, умершего за грехи наши на Голгофском кресте.
Истинная ревность — плод Божьей любви к нам, верующим, и нашей любви к людям: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоан; 3:16).
Кроме послушания и ревности, неотъемлемой и незаменимой чертой пастырского характера должно быть постоянство.
Пастырь, как никто другой, должен быть человеком постоянным. Ничто так отрицательно и отталкивающе не действует на людей, как пастырское непостоянство. Человек непостоянный никогда не будет иметь серьезных друзей или приметного успеха. Человек, легко и часто меняющийся, неустойчивый, лишенный опоры в своих склонностях, характере, поведении, словах и делах, — кому он нужен? Ему не могут довериться ни люди, ни Бог. Такого человека, не внушающего к себе доверия, Христос называет неблагонадежным, говоря: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук. 9:62).
Бог ожидает от пастыря постоянного исследования и проверки своего собственного сердца: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянн о» (1 Тим. 4:16).
— В молитве: «В молитве (будьте) постоянны» (Рим. 12:12).
— В своих отношениях к верующим: «Постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Петр. 1:22).
Пастырь постоянный во всех своих делах и занятиях, аккуратный и точный в исполнении своих обязанностей, пунктуальный в условленных встречах и платежах, — какое яркое свидетельство того, что его Бог — Бог устройства и порядка (1 Кор. 14:33).
Непостоянство, как таковое, имеет свои причины. У некоторых непостоянство вошло в характер только потому, что они легкомысленно берутся за осуществление невыполнимого замысла и терпят поражение. О таких неудачниках можно сказать словами народной мудрости: «Не по плечу дерево зарубил!»
Другие становятся непостоянными, избегая напряжения мысли и траты времени, необходимых для планомерного распределения своего рабочего дня, для выполнения того или иного труда или отдельной работы. В результате, не завершив ни одного дела, они тут же принимаются за другое.
Конечно, при всем наличии этой крайне отрицательной черты в характере пастыря, никогда не следует отчаиваться, равно как и самую горькую неудачу не нужно рассматривать и принимать как окончательное поражение. Если мы, признав свою слабость и бессилие, обратимся с этой нуждой ко Христу, Он непременно дарует нам желанную духовную победу. Ибо «верующий в Него, не постыдится» (Рим. 9:33).
Наконец, пастырю необходимо проявлять верность в малом. «Ибо верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом», — сказал Господь (Лук. 16:10). Как важно быть верным в расходовании пастырского времени. Время — самое драгоценное сокровище, которое Бог вручил нам, доверил, как Своим «управителям». Мы ответственны пред Богом за каждую минуту нашего времени в той же мере, в какой ответственны за каждую копейку вверенных нам материальных средств. Поэтому, смеет ли пастырь сознательно убивать время, проводя его безрассудно? Некто сказал, что самым расточительным человеком следует рассматривать того, кто, не зная ценности времени, безумно расточает его. Просматривая биографии выдающихся людей, мы убеждаемся, что все они были обязаны способности распределять и использовать их время. В этом секрет их успеха и ответ на вопрос: как каждый из них мог оставить после себя такие огромные труды, на выполнение которых не хватило бы нескольких обычных людских жизней.
Пастырь должен приобрести навык спасать время, делать каждый уходящий час целеустремленным, осмысленным и содержательным. Именно то уменье, с каким люди пользуются временем, во многих случаях полагает разницу между бедным и богатым, грешником и святым, погибшим и спасенным. Один дорожит каждой минутой и, после известной затраты времени, достигает намеченной цели; другой же легкомысленно и бесцельно убивает свое драгоценное время, пока безжалостное время не убьет его.