Говоря об избрании текстов, интересно заметить, что великие духовные трибуны предпочитали великие тексты. Мудрые проповедники избирают самые простые тексты, которые можно было бы легко, серьезно и убедительно иллюстрировать. Тексты могут быть до чрезвычайности кратки, но каким бы кратким ни был избранный текст, он должен все же обладать «большими плечами»; чтобы нести на себе все строение проповеди.
Прежде чем приступить к построению проповеди, необходимо уделить нужное количество времени для изучения намеченного текста; рассматривая его связь с контекстом и сравнивая его с параллельными местами Писания. Углубляясь в смысл и значение текста, нельзя упускать из виду, что каким бы ни был избранный текст, он всегда окажется гораздо глубже и богаче, чем мы в самом начале думали. Поэтому, приступая к разбору текста, надо молиться, чтобы Господь «открыл ум к уразумению» данного текста.
Составленная проповедь должна быть, с начала и до конца, одним неразрывным целым, литературным монолитом. Такая неразрывность и единство всего содержания проповеди зависит от выполнения трех главных условий:
Прежде всего, строго придерживаться темы. Что такое тема? — Главная мысль, вокруг которой концентрируется и вращается все содержание проповеди. Вся проповедь должна исходить из темы, строиться на теме и завершаться темой. Тема призвана главенствовать, и все, что вводится в проповедь, должно быть полностью ей подчинено. Малейшее уклонение от темы, как фальшивая нота в музыке, лишает проповедь необходимой гармонии.
Дальше, нужно неуклонно стремиться к достижению цели. Целью, в данном случае, должно быть то впечатление, которое пастырь желает произвести своей проповедью на слушателей. Произнесение проповеди должно быть всегда связано с той или иной реальной задачей. Весь план проповеди, вся ее конструкция должна соответствовать той реальной цели, какую пастырь имеет в виду. Пастырь должен еще до составления проповеди ответить самому себе на следующий вопрос: к каким результатам приведет сказанная мною проповедь? Проповедь без определенной цели никогда не сможет привести к желанным результатам. С другой стороны, чем яснее цель проповеди, тем обеспеченнее ее успех.
Наконец, надо стремиться, чтобы душевное настроение проповедника, его манеры и способ изложения строго соответствовали бы теме и цели проповеди. Разные чувства, выраженные пастырем при изложении проповедей, придают каждой проповеди и разный характер. Внутреннее единство переживаемого проповедником настроения способствует целостности получаемого слушателем впечатления. Вот почему дар или способность выразить словами, передать слушателю то, что в данный момент внутренне переживаешь, заслуженно рассматривается подлинным проявлением ораторского искусства.
Каждая правильно построенная проповедь заключает в себе: введение, изложение и заключение. Рассмотрим их по порядку.
Введение
Ошибочно думать, что введение непременно должно предшествовать каждой проповеди. Введением обычно пользуются в тех случаях, когда перед проповедником враждебная, новая или безразлично настроенная аудитория, нуждающаяся в особом подходе и подготовке, в создании нужной духовной атмосферы. Иногда введением пользуются там, где объявленная тема не вполне ясна и не вытекает из прочитанного отрывка Писания, но подобных неясностей надо избегать. Во всех же случаях, где нет особой необходимости пользоваться введением, лучше всего ознакомить слушателей с главной своей мыслью.
Но если, по тем или иным соображениям, введением нужно все же воспользоваться, тогда надо твердо помнить, что оно должно быть кратким, живым и содержательным, с отлично подобранными и глубоко продуманными мыслями. Всем известно, что проповедник завоевывает внимание аудитории чаще всего в течение первых пяти минут своей речи. В силу этого надо так использовать эти первые минуты, чтобы успеть создать у аудитории благоприятное впечатление, вызвать доверие к себе и уверенность в том, что все излагаемое вами заслуживает живейшего внимания.
Изложение
Нам известны два главных типа проповеди: синтетическая и аналитическая. Синтетический способ проповеди основан на синтезе, где предмет рассматривается в единстве и взаимной связи всех его частей. Примером такой синтетической или текстуальной проповеди может служит разбор следующего текста: «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 2:13-14).