Из всех многочисленных путей, методов, способов, систем и приемов изыскания церковных средств, какие существовали и существуют, Божий путь служения из любви, а не по принуждению, является единственно правильным.
Для распределения церковных сумм лучше всего создать отдельный комитет под председательством казначея церкви. Пастырь должен оставить за собою право присутствовать на любом из заседаний этого комитета. В некоторых церквах распределением средств ведает церковный комитет, вынося свои решения на утверждение церкви.
И хотя было бы очень желательно, чтобы материальная сторона церкви не касалась пастыря с его духовными обязанностями, все же надо согласиться с тем, что пастырь не может быть безучастным, быть в стороне и не вникать в подробности изыскания и распределения средств. Бог рассматривает пастыря ответственным за всю церковь и за все то, что совершается в церкви и церковью. Пастырю надлежит следить за своевременным появлением годичного денежного отчета, экземпляр которого должен быть в распоряжении каждого члена церкви.
Само собою разумеется, что денежные дела христианской церкви должны вестись с такой тщательностью, добросовестностью и честностью, чтобы все ее приходо-расходные книги можно было бы показать любому человеку, который берет под подозрение безукоризненность нашей отчетности. Любой способ ведения денежных книг приемлем, если им достигается эта именно цель. «Да не порицается Слово Божие!» Пусть «нас почитают обманщиками, но мы верны!» (Тит. 2:5; 2 Кор. 6:8).
Итак: в совместной работе с сотрудниками — полнота снисходительности; в общении с инакомыслящими — полнота веротерпимости; в изыскании материальных средств — полнота справедливости; в распределении церковных сумм — полнота честности; во всех отраслях церковной активности — полнота любви.
Таков путь христианского пастырства.
У пастыря не может быть врагов. Пастырство и вражда с людьми так же несовместимы, как огонь и вода. Любовь Божия, пребывающая в сердце истинного пастыря, всегда окажется тем чудодейственным средством, которое способно превращать самых непримиримых противников в преданных друзей. Люди, в общей своей массе, относятся друг ко другу с некоторым недоверием, подозрительно, грубовато и даже недоброжелательно. С таким же естественным чувством отчужденности они могут отнестись поначалу и к пастырю, но, узнав его поближе, изменить свое мнение и даже устыдиться первоначального своего отношения к нему. Так случалось неоднократно в земной жизни нашего Спасителя: «И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук. 13:17).
Характер и поведение пастыря должны быть такими безупречными, чтобы, наблюдая за ним, «противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нем худого» (Тит. 2:8). Посрамление, в данном случае, нужно рассматривать не как позор, вызывающий обычно чувство злобы, но как стыд за самого себя, располагающий к извинению и раскаянию. Человеку становится неловко за проявленную им невнимательность и может быть враждебность к пастырю, и он невольно задает себе вопрос: как могло возникнуть в душе моей такое недоброе отношение к этому человеку, который питает ко мне такую очевидную любовь.
В чем же тайна такой терпеливой и торжествующей любви пастыря к порочному, часто грубому и высокомерному грешнику?
— Только в глубоком сознании того, что «рабу Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24-26). Тайна духовной победы пастыря над людьми, враждебно относящимися к нему, заключается в его твердой убежденности в том, что в его личной жизни так же, как и в жизни Спасителя, может быть один только враг — сатана.
Сатана пользовался и продолжает пользоваться людьми, которые часто «не знают, что творят»... Обольщенные им, они уверены в своей правоте. Христу пришлось часто иметь дело с такими «детьми диавола», но Он никого из них не рассматривал Своим врагом. Прекословившему апостолу Христос говорит: «Отойди от Меня, сатана ! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое»... Сам же Петр неизменно пользовался Его любовью и благорасположением. Христос ненавидел грех, но любил грешника, одержимого грехом. Он враждовал с сатаной, но всегда был на стороне его несчастной жертвы — человека (Мф. 16:22-23).