«Не давайте места дьяволу», — таит в себе грозное предостережение всякому верующему. Если мы отведем сатане малейшую зацепку в нашем сердце, мы непременно попадем в большую беду; особенно если на этот крючок сатана вздернет все свои разлагающиеся соблазны плоти, греха и окружающего нас растленного мира.
Христос знал, на что сатана способен, и не без основания учит нас молиться: «Отче наш... и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого»...
В заключение нельзя не вспомнить еще одного повеления Господня: «Пребудьте во Мне, и я пребуду в вас»... (Иоан. 15 гл.)
Непрестанное пребывание во Христе означает не только полную отдачу Христу, неразрывную духовную связь с Ним, но и совершенную от Него зависимость, духовное единство. «Я есмь Лоза, а вы ветви!», — говорит Господь. Наше пребывание в Нем зависит от Его пребывания в нас. Мы не способны пребывать во Христе, если Он не пребывает в нас Духом Своим Святым. Поэтому нашей молитвой должны быть слова знакомого нам гимна:
«В Тебе пребыть желаю, к Тебе хочу прильнуть; но лучше умоляю, Ты Сам во мне пребудь»...
Но Христос не может пребывать в нашем сердце, если на троне сердца все еще восседает «ветхий наш человек», наше плотское «я». Он придет и вселится и будет пребывать в нас, если мы согласимся сперва «совлечься ветхого человека с делами его« и «облечемся во Христа». Место нашему «я» не в сердце, а на кресте. Ап. Павел пишет: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос»... (Кол. 3:9; Гал. 2:20) Ибо «для меня мир распят, и я для мира»... «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 6:14; 5:24).
По словам Апостола Павла верующий человек должен быть человеком распятым, — распятым для старой жизни, для себя, для мира, для плоти, для греха. И такое сораспятие не единичный акт, но ежедневно повторяемый опыт, постоянное состояние сердца: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:11).
Только жизнь Божия, пребывающая в нашем сердце, как естественное следствие нашего ежедневного сораспятия, способна защитить нас от всех козней диавола и дать нам нужные духовные силы для торжественной победы во Христе. Вспоминая все то, что пришлось встретить ап. Павлу на его жизненном пути, он говорит: «Но благодарение Богу, который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2 Кор. 2:14). К подобной жизни духовного благоухания «лукавый не прикасается», зная, что, прикоснувшись, ему придется иметь дело уже не с нами, а со Христом, в Котором мы нашли свое надежное убежище. «Ибо мы умерли, и жизнь наша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3).
Пребывая во Христе, мы находимся в двух надежных руках: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего»; Рука «Моя» и рука «Отца» — гарантия вечной безопасности (Иоан. 10:28-30).
Эти две руки — гарантия нашего успеха в служении Христу: «никто не похитит», никто не отлучит, никто не воспрепятствует принесению плода. «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:4-5).
Итак, принадлежать одному Богу, знать только одного врага, быть духовно сильным «противостоять ему», умереть для себя, ежедневно сораспинаясь Христу, непрестанно молиться и постоянно пребывать в Нем — таков путь христианского пастырства.