Кстати, «отец» Петр Орлов впоследствии был привлечен к суду за изнасилование девушки и в настоящее время находится в тюрьме.
То, что я узнал о церковных «пастырях», об их нравственном облике, наполнило мою душу смятением, я ходил словно в кошмаре: «Так вот в чьих рядах я оказался! — сверлила мой мозг мысль. — И этих-то морально нечистоплотных людей верующие в простоте душевной почтительно называют отцами, батюшками, считают их своими духовными руководителями. Видимо, в самом деле верно утверждение, что ложной идее, как правило, служат лживые люди».
На ум приходили пословицы — старые, добрые, меткие и всегда верные пословицы и поговорки русского народа, которыми он заклеймил церковнослужителей: «Не грози попу церковью, он от неё сыт по горло», «У попа глаза завидущие, руки загребущие», «Попов карман не наполнишь, он без дна», «Поповское брюхо на насытишь, оно из семи овчин», «Как у змеи ног не увидишь, так у попа правды не узнаешь», «Хорошо попам да поповичам: дураками их зовут, да пирогов им дают». Как все это верно сказано!
Одновременно с потерей уважения к священнослужителям я утрачивал и веру в священное писание. Трезвое, критическое отношение к основному источнику христианского вероучения — библии — и помогло мне окончательно убедиться в ложности религиозных взглядов и отказаться от них.
Помню, когда я поступал в семинарию, нам на предварительной беседе было предусмотрительно указано, чтобы мы не пытались постигнуть существование бога разумом, ибо, мол, ограниченный человеческий ум не может охватить бесконечное божество.
Бога надо постигать верой и чувствами, а не разумом — вот основной смысл поучений наших семинарских наставников. Туманные и противоречивые места священного писания, явно не согласуемые со здравым смыслом, также должны были приниматься просто на веру, как это и предусматривала программа нашего обучения.
После окончания семинарии я имел достаточно времени, чтобы в спокойной обстановке наедине с собой поразмыслить над христианским вероучением и священным писанием. И чем больше я размышлял, тем яснее мне становилось, что нельзя верить тому, с чем не согласен разум. При внимательном, вдумчивом чтении библия оказалась книгой, полной вопиющих нелепиц и противоречий.
В самом деле, церковь приписывает авторство первых пяти книг Ветхого завета еврейскому пророку Моисею. Но откуда последний мог знать о сотворении мира, если он при этом не присутствовал? Говорят, что свой рассказ он излагал на основе дошедшего до него предания. Но в таком случае библия с самого начала основывается на досужих вымыслах, на ничем не подтвержденных легендах. Церковники говорят, что господь открыл тайну сотворения мира Моисею как святому угоднику. Тогда почему бог в качестве летописца избрал именно Моисея, хотя до
него упоминается несколько патриархов с более высокой репутацией? И как можно этого убийцу и прелюбодея считать святым?
Посмотрим, что этот святой пишет в первой главе Библии. Из первых четырех стихов ясно, что господь до сотворения мира вечно носился над бездной в полной темноте, никогда не видел света. И когда он сотворил его, то увидел, что свет хорош. Почему же этот всемогущий и всеведущий бог не мог себе сотворить свет раньше? Или богу тьма была приятнее света?
А как понимать, что бог выражается о себе во множественном числе? Так, говоря с Адамом, который вкусил плоды с дерева познания добра и зла, бог заявляет: «Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло»… Сколько же было богов? Как уже упоминалось, первые пять книг Ветхого завета принадлежат, по утверждению религиозных проповедников, Моисею. Можно ли хотя бы на йоту верить этому утверждению, если «автор» пишет о себе: «И умер там Моисей… и погребен… и оплакивали Моисея сыны Израилевы… тридцать дней».
Это сказано в пятой книге Моисеевой, якобы написанной им лично. Невольно возникает вопрос: можно ли согласиться с такого рода «логикой» библии, не противореча здравому смыслу?
Американский священник, преподаватель духовной семинарии в городе Бостоне И. Т. Сендерленд насчитал в библии более 10 тысяч мест, которые или явно нелепы, или противоречат одно другому.
Например, известная сказка про «всемирный потоп» в разных местах библии рассказывается по-разному. В одном месте сообщается, что якобы бог сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтобы остались в живых».
В другом же месте говорится будто бог сказал Ною так: «От всякого скота чистого возьми по семь пар мужского и женского, а из скота нечистого по две, также птиц».