В одном месте сообщается, что дождь, породивший потоп, лил сто пятьдесят дней, а вода убывала потом пять с половиной месяцев. По другому сообщению, дождь лил сорок дней и вода убывала двадцать один день.
Чему прикажете верить?
Знаменитые десять заповедей, якобы продиктованные Моисею богом, тоже в разных местах сформулированы по-разному. Возьмем последние пять из них. В одном месте они читаются так:
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего.
А вот как читаются они в другом месте:
6. Три раза в году должен являться весь мужской пол твой перед лице владыки, господа твоего.
7. Не изливай крови жертвы моей на квасное.
8. И жертва праздника пасхи не должна переночевать до утра.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа бога твоего.
10. Не вари козленка в молоке матери его.
Первый вариант этих «заповедей господних», якобы высеченных Моисеем на скрижалях, приводится в XX главе книги Исход, упоминается также в V главе Второзакония. А в XXXIV главе Исхода ясно говорится, что по повелению бога на каменных скрижалях были высечены заповеди второго варианта.
Почему-то церковь канонизировала как подлинные «слова завета» только заповеди первого варианта.
Церковники говорят, что поступать в соответствии с библейскими заповедями («не убей», «не прелюбодействуй», «не кради» и т. д.) — это и значит поступать по-божески.
Но почему-то христианские богословы не хотят замечать, что сам их всевышний бог и его пророки сплошь и рядом поступают вопреки «божественным заветам». В этом заключается главное, наиболее вопиющее противоречие библии.
Возьмем для примера заповедь «не убивай» (или «не убий»). Казалось бы, уж кто-кто, а сам-то бог в первую очередь должен был бы соблюдать свой же собственный завет. А что, по словам библии, делает он? Рассердился на людей — и наслал на них «всемирный потоп». Погубил всех, за исключением Ноя и его семьи. Возмутили его своим развратом жители Содома и Гоморры (а повинны в этом были главным образом мужчины), и он уничтожил население обоих городов, не оставив в живых даже ни одного младенца. Не взлюбил египтян, и наслал на них страшные бедствия. А однажды ночью, говорится в главе XII книги Исход, «господь поразил всех «первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле, до «первенца узника, находившегося в темнице, и все первородные из скота… И сделался вопль по всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца…»
Вот тебе «не убий!» До того оказался кровожадным всемилостивый и всеблагой бог, что даже младенцев не пожалел. В этаком зверстве с ним, пожалуй, могли состязаться только фашистские палачи Освенцима или Майданека.
Под стать библейскому богу и его пророк Моисей, в главе XXXI книги Числ со смаком рассказывается о том, как по научению бога евреи, «возглавляемые Моисеем, истребляли племя мадиамитян.
«И пошли войной на Мадиама, как повелел господь Моисею, и убили всех мужского пола… А жен мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их, и все имения их взяли в добычу. И все города их во владениях их, и все селения их сожгли огнем…»
Но Моисею всех этих зверств показалось мало.
«И возмутился Моисей на военачальников… — говорится далее в библии. — И сказал Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя».
Только самый кровожадный изверг мог поступать так, как это делал Моисей по научению бога.
И разве подобные описания не находятся в вопиющем противоречии с проповедью милосердия, любви и кротости, содержащейся в том же самом сборнике религиозных догм?
А теперь насчет заповеди «Не прелюбодействуй». Слово «прелюбодейство», если его перевести на современный разговорный язык, будет означать супружескую неверность, половую распущенность, разврат.
Как же проповедуется эта заповедь в самой библии?
Приведем некоторые примеры.
Упоминавшегося Лота бог спас от гибели как праведника, так как он укрыл в своем доме двух ангелов в образе молодых мужчин, которых хотели «познать» (то есть изнасиловать) содомляне. За это церковь причислила Лота к лику святых. Но церковники обычно замалчивают сообщение библии о том, что он спал со своими дочерьми, которые родили ему одновременно и сынов и внуков.