Вот как рассказывается об этом в библии.
«И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его… И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам… Итак, напоим отца нашего вином и переспим с ним и восстановим от отца нашего племя…»
Далее в библии сообщается, что, подпоив отца, дочери поочередно, одна сегодня, а другая завтра, переспали с ним и в результате добились, чего хотели. «И сделались обе дочери беременны от отца своего, — с умилением сообщает библия. — И родила старшая сына… И младшая также родила сына».
Ничего предосудительного в этой кровосмесительной связи библия не видит, оправдывая Лота тем, что он оба раза был так сильно пьян, что не узнавал дочерей своих.
Вот так праведный Лот!
А разве осуждает библия царя Соломона за то, что он имел 700 жен и 300 наложниц? Отнюдь нет. Покупку жен, приобретение наложниц библия считает самым обычным, «нормальным», вполне угодным богу делом. Женщина — раба мужчины, «взявшего» ее. Она — его собственность наравне с другими вещами, купленными им, добытыми на войне или полученными по наследству. Одна из библейских заповедей так и гласит: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего своего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Женщина, как видим, значится в этом перечне в одном ряду с волом, ослом и другими объектами собственности.
Такова библейская «мораль», регламентирующая отношения между мужчиной и женщиной. Что в ней, в этой морали, высокого, «божественного», гуманного? Совершенно ничего. Это мораль рабовладельцев.
Чем объяснить все эти библейские нелепости и противоречия?
Очень хорошо отвечает на этот вопрос Ем. Ярославский в своей книге «Библия для верующих и неверующих». Вот что в ней говорится:
«Попы убеждали и убеждают нас, что библия — священная книга, что она — откровение самого бога, данное людям. Но когда начали изучать ее внимательнее, когда история евреев, на языке которых она была написана, была достаточно изучена, то оказалось, что библия — это собрание самых разнообразных сочинений, составленное в разное время очень многими писателями. В ней собрано много сказок и преданий, какие можно встретить у любого пастушеского и земледельческого народа. В библии есть и некоторые отрывочные сведения из действительной еврейской истории, но в продолжение веков эти рассказы передавались из уст в уста, переписывались малограмотными переписчиками, дополнялись позднейшими вставками, часто совершенно выдуманными… В библии имеются и воинственные песни, и нежные любовные песни, вроде «Песни песней» Соломона, и описания природы, и своды законов разных времен, родословные и летопись, описание обрядов и собрание изречений, повести, романы и притчи… И почему-то все это называется «священным писанием».
В самом деле, почему? И заслуживает ли оно, это писание, той благоговейной веры, с которой относятся к нему верующие?
Здравый смысл говорит, что такое отношение к нему неразумно. К вымыслам еврейского Ветхого завета следует относиться так же, как мы обычно относимся к старинным легендам и сказкам.
Не заслуживает доверия и Новый завет — евангелие, ибо и в нем небылицы и противоречия на каждом шагу. Не будем останавливаться на том, что в нем допускается невероятная путаница в исторических событиях, в географических и других сведениях: могло случиться, что составители их или переписчики были малограмотными людьми. Но возьмем то, что сообщают евангелисты о Христе. Они говорят, что Христос родился в Иудее при царе Ироде в то время, когда в Палестину прибыл римский наместник Квириний. Но из истории достоверно известно, что Ирод умер за 10 лет до того, как Квириний прибыл в Иудею. Не мог же Христос родиться дважды.
В евангелии от Матфея утверждается, что Иисус родился в Вифлееме и что, когда царь Ирод узнал об этом, то приказал убить всех мальчиков, ввиду чего родители Христа должны были бежать в Египет. А в евангелии от Луки сказано, что родиной Иисуса был не Вифлеем, а Назарет, что никто его не преследовал и поэтому родители его мирно жили в своем доме.
А вот как противоречиво рассказывают евангелисты о так называемом воскресении Христа.
Лука говорит: «Рано утром по прошествии субботы Мария Магдалина, Мария, дочь Иакова, Иоанна и другие женщины пришли ко гробу, где лежало тело Иисуса. И придя, увидели двух мужей в ризах блестящих, которые сказали им: «Не ищите живого среди мертвых. Иисус воскрес».