656
Макарий, епископ Томский [святитель Макарий (Невский)]. Об устроении миссионерского дела // Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. M., 2004. Ч. 2. С. 530
(обратно)657
Творения аввы Евагрия. M., 1994. С. 192.
(обратно)658
Святой Иоанн Кронштадтский. Путь к Богу. Дневниковые записи. СПб., 1998. С. 634–635.
(обратно)659
Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. С. 38.
(обратно)660
Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 46 на Евангелие от Матфея // Творения. Т. 7. С. 482.
(обратно)661
Дионисий Ареопагит к Демофилу. Гл. 6 // Четьи-Минеи, 26 мая и 3 октября.
(обратно)662
Преподобный Симеон Столпник, Дивногорец, и святитель Иоанн Постник, архиепископ Цареградский, жили в концеУ! века.
(обратно)663
Преподобный Феодор Студит. Письмо 26 (155). К Феофилу, епископу Ефесскому // Послания. Ч. 2. С. 56–59. А также: «Церкви Божией не свойственно мстить за себя бичеваниями, изгнаниями и темницей. Кроме того, я хочу сказать о деле павликиан и их преследовании: ведь церковный закон никому не угрожает ни ножом, ни мечом, ни бичом. Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. Но поскольку все эти средства были применены, вспыхнула эта христоборная ересь (иконоборчества. — А К.), губящая все» (Преподобный Феодор Студит. Письмо 114. Льву, торговцу ароматами // Там же. Т. 2. С. 232–233). «Если Жертва Христа — Жертва добровольная, то добровольно и преподается желающим, а не нежелающим. Сам Господь говорит апостолам по поводу ушедших от Него: не хотите ли и вы отойти?… Также и великий Петр говорит: охотно нужно пасти, а не принужденно (1 Петр 5:2). Итак, пусть знают насильно привлекающие к общению с собою нежелающих, что они поступают по-язычески, предлагая не Тело Христово, доборовольно принесенное в жертву, а, напротив, некоторый род идоложертвенного, подобный не произвольно приносимым жертвам бесовским» (Преподобный Феодор Студит. Письмо 7. Феодоту военачальнику // Там же. Т. 2. С. 16–17).
(обратно)664
Феофилакт Симокатта. История. M., 1996. С. 25–27.
(обратно)665
Андреев И. Константинопольские патриархи от времени Халкидонского собора до Фотия. Сергиев Посад, 1895. Вып.1.С. 264.
(обратно)666
Цит. по: Андреев И. Константинопольские патриархи от времени Халкидонского собора до Фотия. Сергиев Посад, 1895. Вып.1. С. 269–270.
(обратно)667
Розанов В. В. Религия и культура. M., 1990. Т. 1. С. 276.
(обратно)668
Генри Чарльз Ли. История инквизиции в средние века. M., 1994. Т. 1. С. 135–136.
(обратно)669
Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник, 1900. Октябрь. Приложение. С. 25.
(обратно)670
Там же. С. 25–26.
(обратно)671
См. Черетаев А. А. Византия. Юстиниановская эпоха. M., 2004. С. 61
(обратно)672
Святитель Иоанн Златоуст. Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана и к язычникам, 3 //Творения. Т. 2. Кн. 2. С. 577. А также: «Благочестивый царь ни один никогда не решался наказывать и мучить кого-либо из неверующих, понуждая его отстать от заблуждения» (Похвала святой великомученице Дросиде и о памятовании смерти // Там же. С. 733).
(обратно)673
Святитель Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. Слово 2,4 // Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 417.
(обратно)674
Святитель Иоанн Златоуст. Беседа о священномученике Фоке и против еретиков, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 2. С. 747.
(обратно)675
Святитель Кирилл Александрийский. О поклонении и служении в духе и истине // Творения. M., 1880.4.1. С. 304.
(обратно)676
Такой же чрезмерный акцент на ветхозаветные тексты характерен для размышлений Мартина Лютера на эту тему. Если конфликт идет из-за религии, пишет Лютер почти в те же годы, что и русский книжник Иосиф, «на такой войне — дело христианское, дело любви — безбоязненно громить, грабить, жечь врага, делать все, что вредит ему» {Лютер М. О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться // Время молчания прошло. Избранные произведения 1520–1526 гг. Харьков, 1992. С. 146). Впрочем, хотя Лютер и не смог уберечь созданный им протестантизм от возрождения в нем
(обратно)