Как известно, одним из проявлений подобия между творениями и Творцом является творчество, и любое творческое проявление доставляет большое удовольствие. Поэтому духовность растения, получающая доступ к новому сосуду, обретает намного больше возможностей – и это ей нравится. С другой стороны, поскольку она обладает большей силой, она питает нашего зайчика. И получается, все выигрывают.
То есть по своей внутренней сущности курица, съедаемая нами на шабат, – самая счастливая курица в мире. Потому что для неё быть съеденной человеком, да ещё на шабат, да ещё человеком, соблюдающим заповеди, – максимальная привилегия, которая может быть доступна курице. Её духовная энергия обретает сосуд, в котором она может ещё послужить Всевышнему. Интересно, что если она съедается человеком, заповеди не исполняющим, то заложенный в неё потенциал не используется. И можно понять наших мудрецов, сказавших, что «Еда ненавидит совершающих промахи». Ибо её потенциал может даже не пропасть, а ещё и ухудшиться.
В соотнесении с заповедями Творца вещи и дела в этом мире делятся на три категории.
Первая – это заповеди, данные Творцом. Начав делать что-то потому, что делать это заповедовал Творец, хотите вы того или нет, вы попадаете, образно говоря, под душ духовной энергии.
Вторая категория – вещи, делать которые запрещено. Сюда относятся такие действия, как убийство, кража, идолопоклонство и т. д. и т. п.
Третья категория – вещи, дела как бы нейтральные. Сами по себе они не несут ни положительного, ни отрицательного заряда, весь вопрос в том, как их использовать. Еда как раз из этой категории.
С одной стороны, она полезна для нас. С другой – существен вопрос, как человек ест: хуже животного или лучше?
Разве человек может есть хуже, чем животное? Может. Животное, если оно не голодно, не будет есть. Человек же способен, простите за грубость, обжираться. Вспомните римские обычаи, когда на пиру люди ели через не хочу, через не могу.
Человек может есть, как животное. То есть насыщаться в случае голода. По ходу – следующий анекдот:
На приёме устроен «шведский стол». «Новый русский», вооружившись подносом, заваливает его ближайшими к нему блюдами. Его деловой партнёр-американец берёт разные кушанья, но понемногу, только попробовать.
– Ты не стесняйся, – ободряет его «новый русский», – это всё для нас.
– Я не стесняюсь, – отвечает американец, – просто я ем, когда я голоден.
Потрясённый «новый русский» разводит руками:
– Ну, ты, прямо, как животное!
А что такое: есть лучше, чем животное?
Это значит делать физический процесс поглощения пищи частью духовного процесса. Чтобы духовная энергия вошла в сам факт процесса питания, потребления пищи, вы должны осознавать, что это не просто физический акт, но часть духовного процесса.
Наши мудрецы дали три ключа к преобразованию физического процесса в духовный. (На более высоком уровне есть и четвёртый.)
Эти ключи:
– благословение до еды,
– благословение после еды,
– если приём пищи серьёзный, основательный, с хлебом, то как абсолютно необходимый элемент разговор о Торе во время еды.
Эти три действия поднимают еду до духовного уровня. Вся она становится частью духовного процесса.
Вопрос практически стоит так: Вы живёте для того, чтобы есть, или едите для того, чтобы жить?
Люди зачастую обижаются из-за него. Я тогда спрашиваю, чем человек занимается. «Учусь в университете», – слышу в ответ и вновь спрашиваю: «А для чего?» – «Чтобы найти хорошую работу». – «Зачем?» – «Чтобы кормить семью!» – удивляется моему «непониманию» собеседник. Но выходит, если он живёт, чтобы кормить семью, он, на самом деле, живёт для того, чтобы есть. Понимание, что вы едите для того, чтобы жить, означает, понимание, что еда нужна не только для физического выживания, а для того, чтобы делать духовные вещи, и вы совершаете их во время еды тоже.
Обратимся к следующему моменту в понимании особенностей связи еды и духовной энергии.