Уже не составляет труда понять, как гениальность вдруг начинает бить ключом из источников прошлого и каким образом каждый из нас привносит в текущую жизнь квинтэссенцию всего, что уже кануло в вечность. Один ребенок в шесть лет может играть на скрипке, другой — в девятилетнем возрасте дирижировать симфоническим оркестром, а третий — восьмилетний мальчуган из Бирмы — преподавать сложнейшие буддийские доктрины. Только с точки зрения перевоплощения и кармы можно объяснить и эти феномены, и все скрытые способности и импульсы, характерные качества и особенности, с которыми мы появляемся на свет.
Платон утверждал, что весь процесс приобретения знаний, по сути, является вспоминанием, ведь само слово «образование» первоначально означало извлечение на свет божий того, что уже было известно. Мы все рождаемся в мир каждый со своими способностями, талантами и индивидуальными склонностями. Конкретная трудовая стезя нам предопределена кармой, которую мы принесли с собой из предыдущих жизней.
Но какое возвышенное звучание сразу же приобретают в этом случае доктрины перевоплощения, а таинственный цикл необходимости оборачивается процессом обучения. Мы приходим в этом мир не для того, чтобы стать счастливыми, а прежде всего, чтобы учиться. Жизнь за жизнью мы проходим сквозь запутанные лабиринты опыта, пока наконец в полноте бытия не научимся развиваться с ощущением счастья, поскольку счастье — это побочный результат нашей гармоничной приспособляемости к великому плану.
Но неизбежно возникают вопросы: где же мы пребываем между жизнями? Что собой представляет субъективное состояние? Где находится сущность — в раю или в аду?
Философ на это ответит, что человек, неважно, живой или мертвый, всегда остается самим собой. На какое-то время он проявляется в объективной форме, чтобы вобрать в себя опыт соприкосновения с внешним миром, а затем, в течение следующего промежутка времени он будет пребывать в субъективном состоянии, преобразуя опыт своего физического бытия в духовную силу.
Согласно доктрине повторного рождения, за то время, что проходит между жизнями, мы не можем добавить к самим себе ничего нового. В течение этого времени мы изучаем, приводим в порядок и сортируем накопленные нами переживания. Мы превращаем их в часть нашего бессмертного «я», чтобы, обогатившись новыми впечатлениями, продолжать жизнь в другом теле.
Некоторые люди, находясь в плену физического бытия, изо всех сил борются за существование. Достигнув богатства, почестей и власти, они забывают, что все это преходящее величие занимает слишком мало места во вселенском плане. Замысел Вселенной состоит в том, чтобы все люди рано или поздно избавились от зависимости от материальных благ. Человек должен наконец осознать, что реален и постоянен только внутренний, духовный, мир, а все прочее относится к сфере иллюзии. Одна из задач повторного рождения заключается в том, чтобы оторвать волю человека от материальных объектов его пристального внимания. Взрослея, мы оставляем позади себя прожитую жизнь, не обретя в материальном мире ничего ценного, кроме опыта владения собой.
Цикл необходимости представляет собой бесконечный цикл повторных рождений, в котором неизменно повторяются рождение, смерть и новое рождение — и так век за веком, эпоха за эпохой, до тех пор пока самый конец времени не сольется с вечностью. На Востоке символом цикла необходимости служит вращающееся колесо, за которое люди держатся изо всех сил, причем невежественные цепляются за суетную сторону жизни, хорошо им известную, а просвещенные следуют дальше, переходя к более возвышенной жизни, к пониманию которой они пришли со временем.
Название «цикл необходимости» символизирует грандиозный по продолжительности и условиям период упорных поисков истины, который должна пройти каждая сущность. Законы перевоплощения и кармы предоставляют всем живым существам возможность постоянного прогресса. Ведь по пути развития идет не только человек, вместе с ним развиваются палки, камни и звезды. Раскрытие всего сущего происходит совместно: все живое вырастает и взрослеет в пространстве и на благо пространства. Цикл необходимости оканчивается в неизмеримо далеком будущем, и жизнь, завершив странствие в неизведанное, подойдет к концу. Конец жизни буддисты называют нирваной, а христиане — раем. Но не в названиях дело, поскольку все они символизируют отдых после изнурительного труда, покой в конце поиска.