Большинство товарищей Гитлера в полку Листа пришло из пригородов Мюнхена. Около 20 процентов были из самой столицы Баварии. Большинство прибыли из деревень и городов, которые находились в пригородах Мюнхена и в предгорьях Альп. Солдаты полка были всех профессий и общественных положений, включая изрядное число интеллектуалов и людей искусства, как, например, Георг Кляйндинст, Йозеф Пфугль, Генрих Шнабель и Альберт Вайсгербер. Однако заявления, что большое число людей в полку были студентами университета, не поддерживаются фактами. Из тех людей, кто вступил в полк в 1914 году, менее 2 процентов были либо студентами университета, либо высших учебных заведений.
Люди в полку, в отличие от Гитлера, были обычными баварцами. Более 60 процентов солдат полка не были женаты, что неудивительно, учитывая возрастную структуру в полку. Типично для южной Баварии, но нетипично для Германского Рейха в целом, преобладающее большинство были католиками (примерно 88 процентов). Очень незначительное меньшинство было иудеями (0,8 процента) и остальные были протестантами.
В целом в полку Листа будут служить пятьдесят девять евреев, среди них три человека из Ихенхаузена, красочного южного баварского города с примерно 2700 жителей. К началу войны немцы почти всех политических убеждений восхваляли то, насколько хорошо и успешно евреи интегрировались в основное русло германского общества и насколько охотно евреи с полной отдачей включились в военные усилия Германии.
Следует признать, что в начале двадцатого века Бавария была домом для некоторого существенного низкоуровневого старомодного католического и протестантского антисемитизма. Более того, современный расистский антисемитизм также начал поднимать свою безобразную голову в некоторых слоях баварского общества. Однако, как стало ясно, например, из статьи, написанной Фридолином Золледером об истории взаимодействия евреев и христиан в Нижней Франконии, опубликованной в 1913 году, расистский антисемитизм всё ещё находился на периферии баварского общества. Золледер заявлял, что многие евреи Нижней Франконии обладали негативными чертами в средние и в начале современных веков, включая алчность и часто двуличность. Однако эти особенности, утверждал он, были результатом дискриминации, которой подвергались евреи, отношения к ним, как к иностранцам в их собственной стране. Свои наиболее отрицательные слова Золледер оставил для тех христиан, которые преследовали евреев. Он в подробностях излагал, как "толпа" убивала "еврейских мучеников" во время крестовых походов и как "ослеплённая и обезумевшая публика" обратилась к убийствам во времена эпидемии чумы, "Чёрной Смерти". Между тем, он прославляет тех, кто действовал в качестве "могущественных покровителей евреев" и подрывал антиеврейскую политику. Он утверждал, что проблемы, существовавшие на протяжении столетий, были успешно разрешены посредством процесса ассимиляции евреев в немецкую жизнь. Девятнадцатый век, "время великих освободительных движений", заключал он, принёс "эмансипацию и гражданское равенство" евреев, что позволило им, со всеми присущими им талантами, внести свой плодотворный вклад в торговлю и в профессии.
В целом дела для евреев Баварии и в самом деле продвигались в правильном направлении. Евреи Германии гордились тем, что были наиболее ассимилированными и успешными евреями в мире. Как символ уверенности в себе и гордости еврейская община Мюнхена воздвигла великолепную синагогу в центре Мюнхена, открытую в 1887 году и бывшую третьим из крупнейших еврейских храмов в Германии.