Военный опыт евреев в полку Листа не следует рассматривать через призму геноцида, который развяжет ефрейтор Гитлер в 1940‑х. Рост антисемитизма в Германии во время Великой войны, безусловно, следует поместить в контекст времени. В отличие от Британии, где, например, в 1917 году антиеврейские беспорядки в Бетнал Грин на севере Лондона включали толпу в 5000 человек, а в Лиде ещё 1000 на фоне заявлений, что евреи пускают в ход свои связи, чтобы избежать призыва, в Германии времён войны не было антисемитских беспорядков или крупного уличного насилия.
Антисемитизм 1916 года в Германии не имел тенденции быть прото-фашистским и расистским. Гораздо меньше людей, чем это иногда заявляется, даже и производя изрядный шум, выражали тот род антисемитизма, что предпочитал Гитлер после войны. Как показывают сообщения времён войны из различных областей в Южной Баварии, род антисемитизма, ассоциировавшийся с "переписью евреев" 1916 года, был очень редок в сельской местности. Примечательно то, что Гитлер говорил в Mein Kampf, что в Мюнхене у людей были антипрусские настроения во время "брюквенной зимы". Даже он не говорил, что они были антисемитскими. Также тот факт, что даже канцлер Германии Теобальд фон Бетман Хольвег был обвинён радикальными антисемитами Германии в том, что он является "канцлером еврейства" и "слугой евреев", ясно показывает, что политические идеологии прото-фашистских радикальных правых и правящей элиты и господствующего германского консерватизма были далеки друг от друга во время войны.
Большинство антисемитских голосов, слышимых в Германии военного времени использовали такие термины, как "еврейский жулик" (мошенник) для определения любого человека, занятого в акте получения выгоды. Это не было связано с происхождением человека и функционировало наряду с другими выражениями классового антагонизма. Более того, как мы видели, евреи, перешедшие в христианство, становились офицерами даже в предвоенной прусской армии, что является ещё одним признаком того, что там, где он существовал, антисемитизм не был в первую очередь расово мотивированным.
Некоторые трения между иудеями и христианами в Германии в то время были того же рода, что и трения, существовавшие между католиками и протестантами, и таким образом, не должны рассматриваться через призму взглядов после Холокоста. Как писала мать одного из солдат, служивших в полку Листа, своему бывшему протестантскому пастору в Фельдкирхене, она после переезда из Фельдкирхена нашла весьма трудным жить среди католиков, которых она даже не считала христианами: "Поскольку я была воспитана христианкой, очень трудное дело – жить с этими католиками".
Потребуется опыт революции, чтобы антисемитизм стал широко и постоянно используемым (и принимаемым) явлением в Южной Баварии.