Правее и выше вырезана фрагментарная фигурка человека (?). Рядом, по-видимому, находится вторая такая же. Около них расположено еще одно фрагментарное изображение животного с прямоугольным туловищем. Под этим последним рисунком видны резные линии: задняя часть фигуры животного с длинным хвостом (?).
В самом низу композиции довольно четко вырезана змееобразно изогнутая дуга, па верхнем конце которой имеется овальное расширение—голова. Тут же прослеживаются резные линии, не имеющие видимого изобразительного содержания.
петроглифов побережья Байкала, находящихся в бухтах Саган-Заба и Ля, свое особенное лицо и своя судьба. Опубликованные первыми из всех остальных наскальных рисунков Прибайкалья еще в зарисовках I I . II. Агапитова, они затем были надолго забыты, пока на них снова не обратил внимание Б. Э. Петри во время археологических исследований 1913—1916 гг. По ни сам Б. Э. Петри, пи его спутник Т. И. Савенков, изучавшие петроглифы Саган-Заба и бухты Ая, не опубликовали затем пн одного наскального изображения из этих бухт.
Наскальные рисунки в бухтах Саган-Заба и Ля нс имеют ничего общего с подавляющей массой забайкальских писаниц, они своеобразны как по технике выполнения, так и по содержанию, по стилю. Необычно уже само их расположение—на прибрежных скалах Байкала, па утесах, подножия которых опускаются в воду, пе на гранитных .утесах — останцах выветривания, как это наблюдается к югу от Байкала, на Селенге, а на беломраморных плоскостях прибрежных скал.
Первое место среди всех байкальских петроглифов принадлежит, как уже отмечалось, рисункам в бухте Саган-Заба. С них и следует начать анализ хронологии и семантики петроглифов Байкала.
Как явствует описание рисунков в Сагап-Заба, они неодновременны. Среди них есть более ранние и более поздние.
К числу ранних, намного предшествующих всем остальным, принадлежат прежде всего крупные антропоморфные фигуры—изображения людей или духов в человеческом облике, выбитые па скале в бухте Сагап-Заба. Рисунки эти, сохранившиеся только в незначительной своей части, расположены группами, плотно один около другого или один над другим.
Эти ранние антропоморфные фигуры представляют собой нечто целостное как по замыслу, так и по стилевым чертам. Главная черта этого стилистического единства — своего рода эпический монументализм. От фигур веет спокойствием и вечной тишиной, так резко контрастирующей и вместе с тем с такой силой подчеркнутой вечным волнением байкаль-
ских воли. Ощущение спокойствия создается прежде всего строгой фронтальностью этих антропоморфных фигур. Все они обращены к зрителю «лицом», все одинаково прочно и твердо стоят иа ногах, у всех могучие, подчеркнуто широкие плечи и соответственно утрированная мощная грудь. Сила торса подчеркнута нарочито узкой талией, которая отделяет от треугольного туловища такие же, как грудь, мощные бедра. Этому не противоречит даже и то, что бедра заканчиваются ниже колен непропорционально топкими и короткими ногами. Таким неожиданным по контрасту и необычным приемом только лишь усиливается впечатление объемности и мощности бедер. Так создается, несмотря на всю простоту рисунка и его лаконичность, впечатление силы мужского тела, какой-то гибкой, почти акробатической ловкости. .
Одним словом, все внимание, вся сила творческой фантазии художника направлены к одной цели — выявить и подчеркнуть богатырскую силу и мощь изображаемых существ, явно божественных, грозных и могущественных. Есть в антропоморфных фигурах Саган-Заба, в об-рисовкс их тола что-то созвучное и близкое древнеегипетским фрескам, где мы видим такие же мощные нагие торсы, такие же широко развернутые плечи и такую же фронтальность туловища.
Не случайно еще одна мысль приходит в голову, когда стоишь внизу и смотришь снизу вверх па эту массу антропоморфных изображений, выбитых в пожелтевшем от времени белом мраморе. Кажется, что перед нами фрагменты величественного «доисторического иконостаса». Эти группы неподвижных человеческих фигур, застывших в своем торжественном спокойствии па недоступной высоте отвесной скалы, напоминают привычный для пас старинный деисусный чин, ряды неподвижных ангелов, пророков и ветхозаветных царей в ярусах-тяблах православного иконостаса.