Из этого видно, что пьеса "Молния" озаглавлена по прозвищу этого персонажа. Далее, Феофил в "Эпидавре" [Kock.II.474]:
Атрестид Мантинейский там командовал,
Который в целом мире всех прожорливей.
И в "Панкратиасте", представляя обжору-атлета, он говорит [Kock.II.475; ср.95а]:
[b] - Три мины отварного мяса.
- Далее!
- Свиных ноги четыре, рыльце, окорок.
- Геракл!
- Ноги воловьих три, курятина.
- Феб Аполлон!
- Две меры смокв.
- А выпито?
- Двенадцать кружек, все вином несмешанным.
- О, Аполлон, Сабазий, Гор!
[Обжорство разных народов]
11. За любовь к еде высмеивались целые народы, например, беотийцы. Так Эвбул ведь говорит в "Антиопе" [Kock.II. 169]:
[c] Поесть и выпить мы ребята хваткие,
Все выдержим. Афиняне, считается,
Едят немного, а фиванцы - вволюшку.
И в "Европе" [Kock.II. 176]:
Город заложи беотянам,
Что до ночи день целый обжираются.
И в "Ионе" {10} [Kock.II. 177]:
{10 Заглавие «Ион» встречается у Афинея также на 169f и 399с; «Иксион» — на 347d.}
Все у него замашки беотийские:
Ест без конца, а не наестся досыта.
[d] И в "Кекропе" [Kock.II. 181]:
Потом пришел я в Фивы, где обедают
И дни, и ночи напролет без продыху.
У каждой двери ямина навозная,
Чтобы живот быстрее опоражнивать, -
А то смешно смотреть, как смертный мучится,
Когда бредет за сто шагов до нужника,
Пыхтя и закусив губу.
И в "Мизийцах" у него кто-то обращается к Гераклу [Kock.II. 187]:
Ты говоришь, из Фив сюда пожаловал,
Где день-деньской, меж кучами навозными
Рассевшись, слизней лакомитесь шеями? {11}
{11 ..лакомитесь шеями? — Шеи некоторых моллюсков ценились очень высоко; ср.294b.}
Дифил в "Беотянке" [Kock.II.547]:
С рассвета до рассвета он способен есть,
Без перерыва.
Мнесимах в "Бусириде" [Kock.II.436]:
- А я беотянин:
Скуп на слова.
- То правда!
- Много ем зато.
Алексид в "Трофонии" [Kock.II.383]:
[f] А теперь, чтоб не казались вы своим насмешникам
Беотийцами тупыми, обделенными умом,
И умеющими только, есть да пить, да голосить
От заката до рассвета, - раздевайтесь, [чтоб плясать].
Ахей в "Играх" [TGF.2 747]:
- Они посланцы или состязатели?
(418) - В жратве они да в пьянстве состязаются!
- Откуда же они?
- Да из Беотии.
Поэтому неудивительно, как пишет в своих "Письмах" Эратосфен [р. 199 Bernhardy], что когда Препелая спросили, как ему показались беотийцы, он ответил: "Что тут скажешь? Как оживленные горшки: только и говорят, в кого сколько влезло". Полибий Мегалопольский в двадцатой [b] книге "Истории" говорит [ХХ.4.1,6.5], что беотийцы стяжали великую славу при Левктрах, {12} но вскоре опустились душой, предавшись обжорству и пьянству, а добро свое стали завещать собутыльникам. Многие даже имея детей, отказывали большую часть имущества застольным сотовариществам, так что у иных беотийцев бывало больше пиров в месяц, чем дней. За это мегарцы их возненавидели и перешли на сторону ахейцев.
{12 ...при Левктрах... — 371 г. до н. э.; ср. Демосфен XVIII. 18.}
12. За обжорство высмеивалось и жители Фарсала. Мнесимах говорит в "Филиппе" [Kock.II.441]:
[с] - Ну что? Пришел какой-нибудь фарсалянин,
Чтоб съесть обед и закусить столешницей?
- Нет никого.
- Ну, славно! Значит, где-нибудь
Ахейский город догрызают жареный.
О том, что вообще все фессалийцы обличались в обжорстве, свидетельствует Кратет в "Ламии" [Коск.I.136]:
Слова в три локтя, по-фессальски рублены.
Очевидно, это потому что фессалийцы нарезали мясо большими кусками. Филетер в "Факелоносцах" [Kock.II.233]:
И с кулак свинина - по-фессальски рублена.
Большие куски мяса прямо назывались фессалийскими. Гермипп в "Мойрах" [Коск.I.235]:
Зевс, ни на что не глядя, мигом выделал
[d] Кусище фессалийский.
Аристофан в "Любителях жареного" называет их "тележными" (καπανικά) [т.е. способными наполнить повозку] [Коск.I.519]:
- Богаче пир в Фессалии иль в Лидии?
- В Фессалии гораздо пир "тележнее" (καπανικώτερα).
То есть размером с телегу. Фессалийцы ведь называют колесницы (α̉πήνας) καπάνας. Так у Ксенарха в "Скифянках" [Kock.11.472]:
- И семь капан готовили в Олимпию.
[е] - Капан? А это что еще?
- В Фессалии
Всегда так колесницы называются.
- Понятно.
[Примеры умеренности]
13. Наоборот, египтян Гекатей [FHG.I.20] называет хлебоедами: питаются они килластисом, {13} а ячмень мелют только для пива. (ср. 114с) Поэтому и Алексин пишет в книге "О самодовлении", что очень умеренно питались Бокхорис и отец его Неохабид. Пифагор Самосский тоже мало ел, как сообщает Ликон из Паса в "Пифагорейской жизни". Однако, согласно Аристокскену, и он не воздерживался от животной пищи. [f] Maтематик Аполлодор утверждает, что он даже принес в жертву богам сто быков, когда открыл, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равняется сумме квадратов катетов: