Испей из этой полной метаниптриды,
Мой Архилох, за Зевса за Спасителя,
За Бога Доброго...
А некоторые, как Селевк в "Глоссарии", пишут, что это особое питье, подаваемое после омовения. Каллий в "Киклопе" [Kock.I.695]:
В честь Гигиен {141} выпей метаниптриду.
{141 ...в честь Гигиеи... — Культ Гигиен (богини здоровья) в Афинах предшествовал культу Асклепия. Цитата любопытна как свидетельство древности нашего приветствия: «Здравствуйте!»}
Филетер в "Асклепии" [Kock.II.230]:
Он потрясал громадной метаниптридой,
Вином с водою поровну наполненной,
И восклицал все имя Гигиеино.
Филоксен в дифирамбе "Пир" после омовения обращает к кому-то здравицу [PLG.4 III.608]:
[b] Прими же метаниптриду,
Вакховой орошенную росою:
Истинно, Бромий, даруя нам эту радость,
Ведет нас в путь наслаждений.
Антифан в "Светильнике" [Kock.II.68; ср. выше 486f]:
Стол унесли, и тут в честь Бога Доброго
Явился метаниптр.
Никострат в "Сопернице" [Kock.II.220]:
...ему
Налей в честь Гигиен метаниптриду.
74. МАСТ (ΜΑΣΤΟΣ, "грудь"). Аполлодор Киренейский, по словам Памфила, говорит, что в Пафосе это название чаши.
МАТАЛИДЫ (ΜΑΘΑΛΙΔΕΣ) упоминаются у Блеса в "Сатурне" [с] [Kaibel 191]: {142}
{142 ...упоминаются у Блеса... — Это единственный отрывок из комедий Блеса, состоящий более чем из одного слова.}
Семь маталид налей вина сладчайшего.
Памфил оговаривает: "может быть, это разновидность сосуда, а может быть, мера измерения, как киаф". Диодор передает это как "килик".
75. МАНЕС (ΜΑΝΗΣ) - разновидность чаш. Никон в "Кифареде" [Коск.Ш. 389]: {143}
{143 ...в «Кифареде»... — В древности существовало девять комедий, носивших это заглавие. Это единственная цитата из Никона.}
Тут кто-то говорит мне очень вовремя:
"За земляка я предлагаю здравицу!"
И подает манес огромный, глиняный,
В пять полных кружек. Что мне делать? Принял я.
Эти ямбы приводят и Дидим [Schmidt, р.73], и Памфил. "Манес" называется [d] также фигурка на вершине коттаба, в которую играющие плещут вином; "бронзовая голова" называет ее Софокл в "Салмонее" [TGF.2 250]:
Здесь поцелуи, щекотанье, чмоканье;
А в бронзовую голову попавшему -
Мои награды за победу в коттабе.
Антифан в "Рождении Афродиты" [Kock.II.33; 666f]:
- Послушай по порядку. Тот, кто в коттабе
Без промаха плеснет весам на чашечку...
- Вот там вверху? Где плиточка положена?
- Ну да! Вот тот и выйдет победителем.
[e] - А как узнать, попал ли?
- Как сшибешь ее, -
Она в манес со звонким плеском падает.
- Свой раб Манес {144} есть, значит, и у коттаба!
{144 Свой раб Манес... — Манес было также распространенным именем для рабов.}
Гермипп в "Мойрах" [Коск.I.237; 668а]:
Увидишь: верхушка коттабова
В мякине лежит, заброшена,
Манес забыл уж о струях вина,
А плитка, с весов упавшая,
Лежит за порогом в мусоре.
[Несторов кубок 487f-494b] {145}
{145 Дальнейший текст представляет собой изложение сочинения Асклепиада Мирлейского «О несторовом кубке».}
68. НЕСТОРОВ КУБОК. Вид Нестерова кубка Поэт описывает так [Ил.ХI.632]:
Кубок красивый поставила, из дому взятый Нелидом,
Окрест гвоздями златыми утыкан; на нем рукояток
Было четыре высоких, и по две пелейи на каждой
Будто клевали, златые; и снизу он был двоедонный.
(488) Тяжкий сей кубок иной не легко приподнял бы с трапезы,
Полный вином; но легко подымал его старец пилосский.
В этих стихах следует рассмотреть: во-первых, что значит (1) "гвоздями златыми утыкан", (2) во-вторых, почему "на нем рукояток было четыре высоких", если остальные сосуды, - пишет Асклепиад Мирлейский в книге "О Несторовом кубке", - имеют только две; (3) далее, по две клюющих пелейи - как их представить себе при каждой рукоятке; (4) далее, что значит, что "снизу он был двоедонный (δύο πυθμένας)"; (5) и как это [b] говорится, что другие лишь с трудом поднимали кубок, "но легко подымал его старец пилосский".
(1) Поставив эти вопросы, Асклепиад задумывается о гвоздях: как следует понимать слово "утыканный" (πεπαρμένον). Некоторые, действительно, считают, что золотые гвозди должны были быть вбиты в серебряный сосуд снаружи, как требует техника чеканки. Так и о скипетре Ахилла сказано [Ил.I.245]:
Так произнес, и на землю стремительно скипетр бросил,
Вкруг золотыми гвоздями утыканный.
[с] Здесь, действительно, видно, что гвозди были вбиты в него снаружи, как в палицу. Таков и меч Агамемнона [Ил.XI.29]: