Выше Гирге мы ненадолго остановились в Дишне, большой деревне. Я прогуливался в одиночестве, сунув руки в карманы, «sicut meus est mos», и вскоре меня пригласили выпить кофе и покурить трубку в комнате для приезжих, что-то вроде открытой с одной стороны комнаты с колонной посередине, похожей на две арки монастырского клуатра, которая во всех деревнях находится рядом с мечетью. Мне расстелили на земле два или три плаща, чтобы я мог сесть, и принесли молоко, которое я попросил вместо деревенского кофе. Через минуту подошла дюжина мужчин, расселась вокруг и, как обычно, спросила: «Откуда ты и куда идёшь?» Мои перчатки, часы, кольца и т. д. передавались из рук в руки и осматривались; перчатки всегда вызывают много вопросов. Я сказал: «Я из страны франков и иду в своё поместье неподалёку от Абу-ль-Хаджаджа». Тогда все пожали мне руку и сказали: «Хвала Аллаху, что мы тебя увидели. Не уходи: останься здесь, возьми 100 федданов земли и останься здесь». Я рассмеялся и спросил: «Должен ли я надеть забут (коричневую рубашку) и либде и работать в поле, раз со мной нет мужчины?» Было много смеха, а затем несколько историй о женщинах, которые хорошо и успешно управляли большими хозяйствами. Такие начинания со стороны женщин кажутся здесь такими же распространёнными, как и в Европе, и более распространёнными, чем в Англии.
Я попрощался со своими новыми друзьями, которые радушно встретили меня в Саиде, и мы отправились в Кене, куда прибыли рано утром. Я увидел своих знакомых мальчишек-осликов, которые надевали на меня седло. Отец одного из них и двое братьев другого ушли на шестьдесят дней принудительных работ на железной дороге, взяв с собой свой хлеб, и бедные малыши остались одни присматривать за гаремом. Как только мы добрались до города, пара высоких молодых солдат в форме низама бросилась ко мне и поприветствовала по-английски. Это были ребята из Луксора, служившие там. Конечно, они не отходили от нас весь оставшийся день. Затем мы купили кувшины для воды (это
фирменное блюдо Кене); гюль и зиз, и я отправился в дом Кади, чтобы оставить там нитку бус, просто чтобы показать, что я не забыл о любезности, которую оказал мне Кади, пригласив свою маленькую дочь сесть рядом со мной за ужином, когда я спускался по реке прошлым летом. Я увидел, что Кади принимает посетителей, и послал ему свои четки и приветствие, но весёлый Кади вышел на улицу и «бросился мне на шею» с таким пылом, что моя франкская шляпа слетела от соприкосновения с исламским тюрбаном. Кади из Кене — настоящий кади наших дней: учтивый, румяный, вежливый — судья и декан в одном лице, сочетающий в себе достоинства закона и церкви, с ортодоксальным животом и ортодоксальным тюрбаном, круглым и величественным. Меня провели в гарем, приветствовали и угостили, а также пригласили на праздник Сейда Абд ар-Рахима, великого святого Кене. Я поколебался и сказал, что там было много народу, и некоторые могли быть оскорблены моим присутствием; но Кади объявил «Тем, кто разлучил нас», что если здесь присутствуют такие невежественные люди, то им давно пора научиться получше, и сказал, что добродетельным христианам и тем, кто не ненавидит и не презирает мусульман, ни в коем случае не запрещено пользоваться их молитвами или участвовать в них, и что я должен сидеть перед могилой шейха с ним и муфтием; и что до конца они хотели поблагодарить за мое благополучное прибытие. Такому проявлению терпимости нельзя было противиться. Поэтому, вернувшись на отдых и поужинав в лодке, я с наступлением ночи вернулся в город и отправился на кладбище. Весь путь был освещён и заполнен самой разношёрстной толпой, и обычной смесью священного и мирского, которую мы знаем по католическим праздникам, но здесь она была более заметна. Танцующие девушки, сверкающие золотой парчой и монетами, расхаживали среди мужчин в коричневых рубашках, и непристойные песни «Алатейе» смешивались с песнями в честь арабского пророка, которые распевали «Мундшиды», и низкими звуками «Аллах, Аллах» «Зикиров». Ракеты свистели и заставляли женщин визжать, а карусель была в полном разгаре. А теперь представьте, что я цепляюсь за юбки Кади уль-Ислама (который не носил шаль, как методистский священник, угрожавший своей пастве, что наденет её в Судный день) и проталкиваюсь в гробницу Сейида Абд ар-Рахима сквозь такую толпу. Никто, кажется, не обиделся и даже не удивился. Полагаю, моё лицо так хорошо известно в Кенэ. Когда моя группа произнесла «Фаттах» за меня и за мою семью, мы перешли к другой «куббе» «мулиде» Говорить. Меня допрашивали насчет английского правосудия, и заставили описать процесс судебного разбирательства жюри. Муфтий-это очень достойный джентльменский человек, и очень добрый и CI