23 октября. Вчера я встретил Саеди — друга брата шейха из дикого Абабде, и пока мы стояли на дороге, пожимали друг другу руки и целовали пальцы, мимо прошли несколько англо-индийских путешественников и посмотрели на нас с яростным отвращением; красивый Хассан, будучи чернокожим, был вопиющим примером «туземца». Боже мой, как больно видеть, что мы сейчас отправляем в Индию. Мы боимся почтовых дней, потому что никогда не знаем, какое возмущение может вызвать «мусульманский фанатизм». Английские торговцы жалуются так же, как и все остальные, и я, который, как сказал Кади из Луксора, «не чужд семье» (Измаила, полагаю), слышу, что на самом деле думают арабы. Там также толпятся, «как вши», по словам одного Мохаммеда, итальянцы, французы и т. д., и я считаю, что широкие плечи моего верного Хасана — нелишняя защита в квартале Франжи. Трижды за мной следили и нагло пялились (à mon age!)!! и однажды Хасану пришлось заговорить. Представляете, как это ужасно для мусульман! Теперь я ненавижу видеть здесь шляпы.
Я не могу больше писать, у меня всё ещё болят глаза. Омар просит меня передать вам наилучшие пожелания и сказать, иншалла, что он будет очень заботиться о вашей дочери, что он и делает с большим усердием и нежностью.
23 декабря 1864 года: миссис Остин
Миссис Остин.
На Ниле,
Пятница, 23 декабря 1864 года.
Дорогая Муттер,
Вот я снова между Бенисуэфом и Минией, и мне уже лучше благодаря чистому речному воздуху и спокойной жизни на лодке; я отправлю вам свой рождественский привет из Сиута. Пока Алик был со мной, я был занят по горло и не мог писать, потому что было много чего посмотреть и о чём поговорить. Думаю, ему было весело, но я боюсь, что он счёл восточную жизнь очень бедной и некомфортной. Я так привыкла к тому, что у меня ничего нет, что совсем забыла, как это выглядит со стороны.
Мне очень жаль, что так много моих писем, должно быть, потерялось в Луксоре; в будущем я буду доверять арабской почте, которая, безусловно, надёжнее, чем английские путешественники. Я посылаю тебе свои длинные косы с Аликом, потому что я подстриглась, так как после лихорадки у меня выпадали волосы целыми прядями, и, кроме того, это более удобная турецкая гаремная причёска.
Пожалуйста, передайте Дину Стэнли, что его старый переводчик Магомед Газави плакал от радости, когда рассказывал мне, что видел сестру шейха Стэнли по пути в Индию, и «маленькие леди» знали его имя и пожали ему руку, что, очевидно, стоило гораздо больше, чем чаевые. Я задался вопросом, кем мог быть «шейх» Стэнли, и Магомед (который является дарвишем и очень набожен) сказал мне, что он был гассисом (священником), который был имамом (духовным наставником) сына нашей королевы, «и, по правде говоря, — сказал он, — он действительно шейх и тот, кто учит прекрасным вещам, связанным с религией, ведь он был добр даже к своей лошади!» и это милость Божья для англичан, что такой человек является имамом вашей королевы и принца». Я сказал, смеясь: «Как ты, дарвиш среди мусульман, можешь так говорить о священнике-назарейце?» «Воистину, о Госпожа, — ответил он, — того, кто любит всех Божьих тварей, любит и Бог, в этом нет сомнений». Неужели кто-то настолько фанатичен, чтобы отрицать, что Стэнли сделал для настоящей религии в глазах этого мусульманского дарвиша больше, чем если бы он крестил сотню дикарей, обратив их из одной фанатичной веры в другую?
Нет никакой надежды на взаимопонимание с восточными народами до тех пор, пока западные христиане не научатся признавать общую веру, содержащуюся в этих двух религиях. Реальная разница заключается во всём спектре представлений и чувств (весьма важных, без сомнения), которые мы переняли — вовсе не из Евангелий, — а из Греции и Рима, и которых здесь, конечно, не хватает.