Фактически пророчество Иисуса о разрушении Иерусалима содержится во всех Евангелиях. Либеральные ученые, однако, которые не верят в возможность сверхъестественного, считают это доказательством того, что Евангелия, должно быть, были написаны после падения Иерусалима (главная причина почему они датируют Евангелия позже). По их мнению, авторы Евангелий приписали Иисусу то пророчество, которое Он никогда не произносил. Но вот что интересно заметить: во всех Евангелиях падение Иерусалима тесно связано с концом света (Лука 21, Матфей 24, Марк 13). Здесь возникает проблема интерпретации, так как очевидно, что конец света не наступил, когда пал Иерусалим (не волнуйся, есть ответ и на этот вопрос). И эта проблема в тексте создает даже еще большую проблему для либеральных ученых. Ведь даже если авторы Евангелий сфабриковали пророчество Иисуса об Иерусалиме, написав его после падения города, то им точно не было смысла писать о связи между этим событием и концом света, которого, как они знали, к тому времени не произошло! Ты улавливаешь смысл?
Таким образом, можно сделать вывод, что пророчество Иисуса о падении Иерусалима в 70 г. н.э. должно было быть написано до 70 года н.э. Лука бы отметил в Деяниях, что исполнилось пророчество, и ни один из евангелистов не стал бы связывать его с концом света, если бы в действительности это было написано (сфабриковано) после этой даты.
В Деяниях не упоминается о гонениях христиан Нероном в середине 60-х годов, и вообще Лука представляет Римское правительство позитивно миролюбивым. Это требует от нас датировки документа до времени правления Нерона, когда правительство Рима еще не было настроено к христианам враждебно.
Лука не пишет о мученичестве Павла (64 год н.э.) и Петра (65 год н.э.), хотя он отмечает мученическую смерть «более мелких» христианских лидеров, например Стефана и Иакова. А это особенно важно, потому что половина книги Деяний написана о Павле и Петре! Невозможно предположить, что Лука писал Деяния уже после их смерти.
Многие события, описанные в Деяниях, отражают нужды и интересы, которые были важны до падения Иерусалима, не после. Они отображают нужды и интересы тех людей, которые точно еще не пережили падения Иерусалима.
Записи Луки о людях и событиях в Римской империи многократно были подтверждены и археологией. Он демонстрирует детальные знания начала первого столетия, а такое знание тем менее вероятно, чем позже датируется этот документ.
Лука в этой книге использует выражения, которые широко употреблялись только в пору раннего христианства, а не после 70 года н.э. Например, Иисус назван там «Сыном Человеческим», хотя это звание Иисуса очень рано в христианских кругах было заменено на «Сын Божий».
На основании этого, я утверждаю, что Деяния должны быть датированы не позже, чем середина 60-х годов, а вероятно и немного раньше. Евангелие же от Луки было написано до Деяний – они вместе образуют двухтомный труд – и Евангелие от Луки, как считают почти все ученые, было написано после Евангелия от Марка. Также обычно утверждают, имея веские основания, что Лука и Матфей написали свои Евангелия примерно в одно время. Одно из оснований этого предположения состоит в том, что они оба цитировали Марка практически одинаково, и использовали еще один источник (называемый «Q»), тоже практически одинаково. Таким образом, Евангелия (называемые «Синоптическими») были, очевидно, написаны примерно до середины 60-х годов н.э.
Значение всего этого, папа, очень важно. Получается, что эти документы были написаны не позже, чем через три десятилетия после событий. А это очень близко по любым историческим стандартам. И не было времени для того, чтобы эти события обросли легендами. Ведь очевидцы, а особенно враги христианского учения, были еще живы и находились в той местности, где эти книги ходили в обращении. (Евангелия, таким образом имеют встроенную «проверку на достоверность».) И большая часть того материала, который включен в состав Евангелий, находится еще ближе к тем событиям, которые записаны.
Все это, соединенное с доказательством надежности, которое я привел раньше, требует от нас принятия Евангелий, по крайней мере, в целом, как достоверных документов.
Теперь я хочу сделать три коротких замечания об авторстве Евангелий. Во-первых, авторство Евангелия от Луки и Деяний признается почти всеми. Это был именно Лука, как говорят сами документы, и подтверждают ранние источники. Аргументация в пользу христианского представления о Христе могло бы основываться даже только на этом.
Во-вторых, авторство остальных трех Евангелий было подтверждено в начале второго века знающими людьми. Эти люди хотели знать все точно, потому что они были гонимы и убиваемы за свою веру. А ведь никто не захочет умирать за ложь.