6. Павел приводит список явлений Христа, происшедших после воскресения. Это описано в 1 Кор. 15, через 15-20 лет после воскресения. Тут он пытается убедить коринфян в истинности воскресения, и для этого он описывает явления Христа апостолам, Иакову и «более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых» (1 Кор. 15:6). Приводя в пример большое количество живых людей, которые видели воскресшего Христа, Павел как бы говорит: «Если вы не верите мне, то пойдите и спросите других, которые все это видели. Доказательства все еще существуют». По стандартам любого суда, это считается очень сильным доказательством.
7. Невозможно объяснить изменение учеников иначе, чем реальностью воскресения, и это то объяснение, которое они сами и дали. Если сравнить их до распятия Иисуса и после Его воскресения, то можно увидеть огромные различия. До этого момента они боялись и прятались от всех, а после встретили враждебную аудиторию проповедью (о чем?) о воскресении.
8. И, наконец, у учеников не было никаких мотивов подделывать эту историю. Они ничего не могли приобрести, но, наоборот, могли все потерять. И ничего не указывает на то, что они были склонны к фабрикации подобной истории, или имели такие черты характера, которые способствовали этому. И ничего не указывает на то, что они смогли бы успешно провести эту невероятную фабрикацию, даже если бы и хотели этого.
Короче говоря, отрицание факта воскресения не имеет никаких доказательств для того, чтобы стать исторической гипотезой, в то время как признание воскресения имеет все основания считаться такой исторической гипотезой. Вот такое, вкратце, мое историческое доказательство воскресения.
Закончить свое выдающиеся произведение я хотел бы несколькими словами об альтернативных объяснениях воскресения, о которых ты упомянул в последнем письме.
Мог ли кто-нибудь украсть тело Иисуса из гроба? И кто мог сделать это? У кого была заинтересованность в таком поступке? Как стало возможным обойти римских стражников (которые отвечали своей жизнью за это тело)? И как эта гипотеза объясняет явления Иисуса после воскресения?
Могли ли ученики «видеть» Иисуса в галлюцинациях? Как тогда объяснить пустой гроб? И, между прочим, явления Христа не имеет признаков галлюцинаций. Они происходили в течение относительно длительного периода времени. Христос являлся одновременно группам людей (которые взаимодействовали, и даже принимали пищу вместе с «галлюцинацией»). Ученики не были склонны к такой галлюцинации. И явления Христа изменили тех, кто видел Его. Галлюцинации не имеют такого эффекта.
Мог ли Иисус подстроить все Сам? Как Ему удалось совершить такой подвиг? Как Он смог симулировать смерть (среди палачей, которые признанные эксперты в смерти) и воскресение? Совместим ли такой обман с тем, что мы знаем о характере Иисуса и учеников? Как тогда объяснить явления Христа Павлу, Иакову и пятистам братьям? А как это объясняет изменение учеников?
Одним словом, папа, невозможно найти даже отдаленно правдоподобного объяснения воскресения, кроме признания того, что оно действительно произошло так, как об этом сообщили ученики. Я согласен с тобой, что с одной стороны в это трудно поверить, потому что противоречит тому, что мы видим каждый день: умершие люди остаются умершими. Но не думаю, что мы можем использовать наш общий человеческий опыт, чтобы исключить возможность чего-то настолько радикального, если в действительности у нас есть хорошие доказательства для такого предположения.
Подумай вот над чем: есть ли что-то обычное сейчас, что было очень необычным, когда оно только появилось? Верит ли человек в эволюцию или в креационизм, все равно появление первого жирафа и слона, а тем более homo sapiens (человека разумного) выглядело бы очень необычным для тех, кто наблюдал это. А теперь, когда животные и люди стали такими обыденными, мы не относимся к ним с таким восхищением. Также и с воскресением. Воскресшая жизнь Иисуса была первым событием из того, что в конце концов будет всеобщим. Он есть первой иллюстрацией того, что будет с людьми, того, в чем было божественное намерение для них. А Он, на самом деле, первый истинный человек.
Иисус, можно сказать, был как первая бабочка, вышедшая из кокона. Нам это кажется невероятным только потому, что мы сами все еще находимся внутри своих коконов. Но гусеницам предназначено летать! А вот другая иллюстрация: Иисус был как первой зиготой, которая прошла весь путь развития и превратилась в новорожденного ребенка. Но если ты никогда не видел полностью сформировавшегося ребенка, тебе будет трудно поверить, что эта микроскопическая оплодотворенная зигота может стать таким ребенком. Мы же сейчас верим в это, потому что такое необычное событие стало обычным для нас. Но является ли воскресение Иисуса более чудесным событием, чем процесс развития и рождения ребенка? Конечно, сейчас кажется, что да. Но если я прав, папа, то скоро и это станет обычным. Всем нам надлежит воскреснуть в последний день.