Пожалуйста, дай мне знать, что ты думаешь об этом.
С любовью
Папа
28 июля 1990
Здравствуй, дорогой папа!
Моя семья чувствует себя прекрасно здесь, в «прохладной» Миннесоте. Мои тренировки для участия в 100 километровом забеге идут хорошо. Но мне везет, если мне удается пробегать даже 60 км в неделю, хотя это обычно считается только половиной того минимума тренировки, который необходим для такого соревнования. Дети тоже занимаются бегом, когда у них есть настроение. На прошлой неделе мы ходили на соревнования по легкой атлетике. Натан, конечно, еще слишком мал, чтобы принимать там участие, но он очень хотел получить ленточку. Я упросил судью дать ему одну ленточку, если он сможет пробежать или хотя бы пройти половину дорожки в 400 метров. Натан стартовал так, как будто это были Олимпийские игры. Но не зная, где была эта половина, он пробежал всю дистанцию. Примерно на середине этого изнурительного пути многие болельщики заметили бегущего четырехлетнего ребенка и начали его поддерживать. Когда он вышел на финишную прямую, вся толпа встала на ноги, аплодируя ему, а судья натянул ленточку на финише, чтобы он мог ее пересечь. Это был момент его славы! Я никогда не видел его более гордым. Судья вручил ему ленточку первого места.
Я счастлив, папа, что ты готов признать, хотя и умозрительно, воскресение Иисуса из мертвых. Но ты не согласен с тем, что это доказывает Его божественность. Ты считаешь это религиозными предрассудками, которые зародились у Павла. Может это тебя удивляет, но я с тобой не согласен в этом. Ты удивлен? Есть несколько соображений, которые опровергают твою точку зрения и одновременно еще больше подтверждают вывод, что Иисус Христос является воплощенным Богом.
Во-первых, ошибочно утверждать, что Иисус выглядит божественным только в Посланиях апостола Павла. Конечно, Он Сам никогда в Евангелиях не говорил открыто, что Он Бог, но есть много эпизодов, указывающих на это. Например, Он говорил такие слова, как «Если видите Меня, то видите Отца», «Почитайте Меня, как почитаете Отца» и «Я и Отец – одно». Хороший раввин первого века, который был бы только человеком, никогда не сказал бы подобное.
Кроме того, Иисус делает Себя объектом веры, постоянно повторяя «веруйте в Меня». Он везде приравнивал веру в Себя к вере в Бога и отвержение Себя к отвержению Бога. «Те, кто верит в Меня, верят и в Отца, пославшего Меня». Даже в великой «Нагорной проповеди», где, по мнению либералов, мы можем увидеть «великого человеческого учителя», Иисус говорит: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Кем Он считал Себя? Учитель-человек должен был бы сказать: «Блаженны вы, когда вас будут гнать из-за Бога».
Более того, папа, сами ученики называли Иисуса «Господь» (гр. Кюриос), а это слово является греческим эквивалентом слова Яхве – имени Бога в Ветхом Завете. Сомневающийся Фома, увидев Иисуса, воскликнул: «Господь Мой и Бог Мой», и Христос не исправляет его. В Евангелиях мы видим, что ученики и другие люди поклонялись Иисусу, а иудеи никогда не стали бы поклоняться никому, кроме Бога! Таким образом, Евангелия тоже показывают нам «полностью божественного» Христа.
Папа, ты помнишь, как мы вместе ходили в Унитарианскую церковь? Помнишь, как один профессор там читал проповедь «Почему Сократ был более великим человеком, чем Иисус?». Мы оба были неприятно поражены ею. Тот человек доказывал, что Сократ был более велик, потому что он выявлял лучшее в других людях, в то время когда Иисус «производил впечатление, что Он был божественен, даже был Богом». Я думаю, тот проповедник был прав в оценке ситуации (но ошибся в выводе). Евангелия предлагают выбор: или Иисус был на самом деле Богом, или он был не очень хорошим человеком. Сейчас мы считаем сумасшедшими тех людей, которые говорят то, что говорил Иисус.
Но, тем не менее, это утверждение мы находим в Евангелиях и Посланиях Нового Завета. Примерно через 15 лет после смерти Иисуса Павел характеризует христиан как людей, поклоняющихся Ему (1 Кор. 1:2). Апостол цитирует гимн, который уже вошел в церковную традицию. Там говорится о том, что Иисус был равен с Богом (Фил. 2). И он сам тоже иногда называет Иисуса «Господь» (Яхве) и «Бог» (например, Рим. 9, Титу 2).