Теперь перейдем к теологии. Не хочу признаваться даже сам себе, но твои доказательства начинают обретать смысл для меня! Я начинаю думать, что мое понимание христианства сложилось благодаря двум источникам: Католической церкви и тупым проповедникам на телевидении (выступления которых я смотрел ради смеха). Твое же понимание Библии рассеяло туман, наполнявший мою голову, об этой книге. Мне все еще трудно принять образ Ветхозаветного Бога, но я больше склоняюсь к тому, чтобы пока отложить мое суждение об этом, из-за того взгляда, который ты мне дал.
Но когда я читал и перечитывал твое последнее письмо, у меня возник еще один вопрос. В Католической церкви нас учили, что протестанты ошибаются, следуя за одной лишь только Библией, так как именно церковь собрала эту книгу. Не Католическая ли церковь решила, какие книги должны входить в Библию, а какие нет? И не произошло ли это примерно в пятом веке? Священники нас учили, убеждая, что протестанты в долгу у католиков за то, что у них теперь вообще есть Библия.
Как все это могло произойти, если Библия является Словом Божиим? Я имею ввиду вот что: почему вопрос о составе Библии решался так долго, и как Бог мог доверить такое важное решение мошенникам, которые служили только сами себе? Я слышал где-то, что какому-то совету епископов поручено было проголосовать, какие книги Библии богодухновенны, а какие нет! По-моему, это не очень достойный способ установления Слова Божьего. А как можно знать, правы ли они были? Может, в Библию попали какие-то «плохие» книги, а истинные богодухновенные книги были пропущены?
Не воюют ли католики и протестанты до сих пор по этому поводу? Почему в католической Библии больше книг, чем в протестантской? А ведь и та, и другая называются «Слово Божье»! Все это непонятно мне!
Таким образом, хотя твои объяснения Христа и Библии убедительны для меня, у меня все равно еще много препятствий, которые необходимо преодолеть до того, как я смогу прыгнуть в твой корабль веры.
С любовью
Папа
28 декабря 1990 года
Дорогой папа!
Надеюсь, у вас с Джинн было прекрасное Рождество. Прошу прощения, что мы не смогли быть с тобой. На следующий год обязательно! С января мы начнем каждый месяц откладывать деньги, и ничто не остановит нас! Мы не только хотим увидеться с тобой и Джинн, но еще и наши дети доводят нас до безумия, потому что мечтают попасть в Диснейленд!
Не могу передать тебе, как я был счастлив, что ты начинаешь видеть правдоподобность христианства. Я уже говорил тебе, отец, что ты под прицелом у Бога. Он не даст тебе уйти. Учитывая мою работу и работу Духа Святого, у тебя нет ни единого шанса!
Теперь перейду к твоим вопросам. Боюсь, что ты снова получил какую-то неверную информацию – или неправильно понял ту информацию, которую услышал – о процессе канонизации книг Священного Писания. Правда то, что до пятого века не было никакого общепризнанного списка канонических книг, и также правда то, что о некоторых книгах велись споры среди влиятельных персон до этого времени (и даже немного позже). Но большая часть канона Нового Завета была основана во втором веке. Мы знаем это из того, как отцы ранней церкви цитировали Новый Завет, принимая его за авторитет. Более 90 % Нового Завета может быть восстановлено из цитат отцов веры до конца третьего века.
Единственная причина появления потребности в «официальном» каноне возникла тогда, когда во втором веке появился еретик Маркион и основал свой собственный еретический канон. Этот человек ненавидел иудеев и Ветхий Завет, и поэтому он начал проповедовать свое христианское учение, где был полностью исключен Ветхий Завет, (по его словам, он дан злым богом); из Нового же Завета он использовал только фрагменты. Он смешивал куски разных книг, чтобы подтвердить свою искаженную теологию.
Его влияние стало распространяться, и перед лицом этого вызова церковь должна была дать верующим официальное учение того, что есть истинный Новый Завет, а что нет. Вопрос не был в том, что установить Новый Завет, а в том, чтобы противостать лжеучению. Поэтому и было составлено официальное заявление. Первый известный «официальный» список канонизированных книг датирован 170-м годом после Р.Х. Этот канон почти идентичен тому, который мы имеем сейчас в каждой Библии. Видишь, отец, богодухновенность книг Нового Завета была принята верующими с самого начала. По этому поводу не было существенных споров. Книги читались во всех церквах и постепенно были всеми признаны как Новый Завет. Таким образом, вначале произошло неофициальное формирование канона, за ним последовало противоречивое собрание книг Маркиона, и потом возник официальный канон. Кроме нескольких книг, по поводу которых возникли споры, официальный канон ничего не добавил к тому, что уже было в нем.