«Я ждал тебя, Эдуард». Скорей бы это было так!
Со всей моей любовью и надеждой
Грег
ЧАСТЬ 4.
ВОПРОСЫ О ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ И ДОКТРИНАХ
Письмо № 24
Все ли неверующие во Христа идут в ад?
4 апреля 1991 года
Дорогой Грег,
Твой подход к «священным книгам» других религий понятен для меня, но это, вероятно, потому, что я западный человек, хорошо знакомый с Библией. Однако я, Грег, отнюдь не удовлетворен твоим ответом. Корень моей проблемы, как я полагаю, в том, что невзирая на то, насколько больше оснований верить в то, что именно Библия (для нас!) является Словом Божиим, а не другие книги, многие люди все еще будут продолжать верить в них, так как это является частью их культуры и воспитания.
Не значит ли это, по твоему мнению, что люди других религий не могут спастись? Не в это ли верят все «рожденные свыше»? Получается, что эти несчастные люди – которые составляют большую часть мира – в действительности будут посланы в ад твоим вселюбящим Богом. Но как это может быть, если те люди не выбирали, когда и где им родиться, в какой культуре им родиться, и даже кем они родились? А ведь выходит, что от этого зависит рай или ад! Эти факторы во многом определяют жизненную философию человека. Какую бы свободную волю мы не имели, она ограничена этими факторами. Таким образом, жизненная философия человека и его спасение, о чем ты говоришь, в конце концов, не являются «свободным» выбором.
Догадываюсь, что я снова возвращаюсь к моим старым сомнениям о Божьей справедливости. Если трудно принять случайное зло в нашем мире, то допустить присутствие случайного зла в вечности просто невозможно. Почему человек должен идти в ад в зависимости от того, где он родился? Почему существует только один правильный путь к Богу, в то время когда только очень малое количество людей имеют этот шанс найти его? Почему языческие дети должны идти в ад только потому, что не родились в христианской семье?
Если говорить честно, Грег, то я всегда считал христианскую доктрину ада и веру в то, что все неверующие пойдут туда, одним из наиболее нелепых аспектов всей этой религии. Может быть, ты сможешь объяснить их.
С любовью
Папа
27 апреля 1991 года
Дорогой папа,
Ты, конечно, не собираешься упростить мне задачу, не так ли, папа? Почему ты не можешь услышать доказательства Духа, что все это истина, и измениться! Просто шучу. По правде, я восхищаюсь твоей пытливостью, и мне нравятся сложные вопросы, возникающие в ходе нашего диалога.
Ты опять поднимаешь очень хороший и чрезвычайно трудный теологический вопрос. И я, возможно, с самого начала должен сказать тебе, что по этому поводу есть много разногласий, даже среди евангельских христиан. Поэтому если ты ждешь абсолютной определенности в решении этого вопроса, то, вероятно, будешь разочарован.
Мой подход, как я уже неоднократно говорил, состоит в том, чтобы двигаться от известного к неизвестному, от явного к сокрытому. Что случится со всеми, кто умер без Христа, неясно, и поэтому я должен начать с того, что знаю точно. Таким образом, папа, открывается пять принципов, влияющих на мое мнение по этому вопросу.
Во-первых, если у меня есть хорошие основания для веры в то, что Библия является Словом Божиим – личность Иисуса, исполнившиеся пророчества, личный опыт и т.д. – то я должен быть готов признать, что это откровение может содержать такое учение, которое может быть выше моего понимания. В действительности, от этого откровения я должен даже ожидать чего-то парадоксального в каком-то смысле. Если бы оно точь-в-точь соответствовало тому, во что я уже верю, то у меня были бы хорошие основания подозревать, что это учение было чисто человеческое, а не божественное.
Главное, папа, в том, что реальность устроена намного сложнее, чем мы можем себе вообразить. Есть миллиарды переменных, которые влияют на Божье взаимодействие с нами, о которых мы и не подозреваем (вспомни аналогию с хижиной на побережье Нормандии, которая находилась под перекрестным огнем, о которой я недавно говорил). И так как наше представление о реальности очень ограничено, мы должны быть готовы, что нам иногда просто придется доверять тому, что Бог поступает мудро и справедливо, хотя мы и не видим, насколько то, что Он делает, есть мудрым и справедливым. Таким образом, если в ад идут люди, которые, по нашему мнению, не должны там быть, то возможно это потому, что наше видение «немного» больше ограничено, чем Божье!