Со всей моей любовью
Грег
Письмо №25
Как вселюбящий Бог может мучить людей вечными муками в аду?
12 мая 1991 года
Дорогой Грег,
Боюсь, что мне немного труднее «отложить» что-то, чем тебе. Ведь я не на 100% убежден, что Иисус – Бог, сошедший на Землю, поэтому мне трудно вот так просто оставить вопросы об аде, которые мучают меня. Ты останавливаешься на любви Бога и «откладываешь» суждения о Его гневе, потому что уже убежден в Его любви к себе через Христа. Но для меня, Грег, и любовь, и гнев Бога находятся на одном уровне. И одно ставит под сомнение другое.
Поэтому я хочу еще обсудить с тобой эту тему об аде. У меня такое чувство, что если я смогу разобраться в этом вопросе, тогда я пройду большую часть пути к восприятию христианства.
Твое последнее письмо немного успокоило меня относительно того, кто идет в ад, но не раскрыло проблему самого ада. А это более фундаментальный вопрос. В Библии это место представлено ужасным, не так ли? Огонь, горячая сера, темнота, мучения – и это все, предположительно, длится вечно! А теперь скажи мне вот что, какого черта (извини за каламбур) нужно мучить кого-то вечно? В чем смысл? Очевидно, что тут не преподается «урок на будущее». Это не исправительное наказание. Человек в аду не имеет никакой надежды на изменение своего характера или улучшение ситуации. Получается, это явная месть, откровенная кара, несомненный гнев, мотивом которого не может быть что-то другое кроме божественного удовольствия в причинении ужасной боли человеку!
Пойми меня правильно, Грег. Конечно, есть люди, которых я хотел бы видеть в аду – на некоторое время. Но даже я устану слышать вопли Гитлера через пару сотен лет. Разве не пройдет всякое «удовольствие» от этого? В конце концов я, наверное, посчитал бы, что его долг перед своими жертвами уплачен, и просто убил бы его! Почему же Бог не поступает таким образом? Через пару сотен лет Он ведь уже все доказал бы? Почему нужны бесконечные муки? Почему бы не положить конец страданиям этих грешников? Зачем продолжать мучения ради самих мучений – и делать это вечно?
Из этой проблемы вытекает еще одна. Я не понимаю, как Небеса могут быть Небесами, пока где-то ниже бушует адский огонь. Не испортит ли для спасенных «весь праздник» само понимание того факта, что там, под ними, миллионы людей кипят вечно в лаве ада? По-моему, это проблема – особенно для вселюбящего Бога, который, предположительно, любит эти бедные мучающиеся души. Да это же невыносимо должно быть и для Бога! Подумай, как бы ты себя чувствовал, если бы знал, что один из твоих детей находится там.
Все это непонятно мне, Грег. И я сейчас не в таком состоянии, что могу притворяться, что могу «отложить» этот вопрос. Характер Бога проходит «проверку» в моей жизни, и тут речь идёт об очень важном доказательстве, которое необходимо рассмотреть.
Искренне твой
Папа
28 мая 1991 года
Дорогой папа,
Ты выразился об этом настолько ярко, как только возможно. Ад – реальная теологическая проблема, и я это признаю! Если говорить абсолютно честно, папа, я сам никогда не мог до конца объяснить это. Но у меня есть достаточно оснований, чтобы верить в Иисуса и в Библию, а потому и принять то, что они говорят по этому поводу, даже если написанное не совсем объяснимо для меня. Если бы я решил пойти с противоположного конца, и отвергнуть эти два авторитета, потому что их учение об аде не кажется мне обоснованным, то я должен опровергнуть все те доказательства, которые они имеют. А это, я думаю, чертовски (прости за каламбур) сложно сделать.
Таким образом, я просто верю, даже если не понимаю. Но я, все же, не в полном недоумении по этому поводу и поэтому попробую ответить на твои вопросы. Я ведь один из Бойдов! Позволь мне сделать 4 общих комментария.
Во-первых, мало кто буквально воспринимает ад как место с огнем и серой. Для описания этого места Библия использует множество метафор, которые будут противоречить друг другу, если воспринимать их буквально. Например, ад описывается как место полной «темноты», но также и «огня». Оно описывается и как «яма», и «озеро с горящей серой». Оно описывается и как место наказания, и как место полного уничтожения. Иногда наказуемые изображены как «отлученные» от пира (на небесах); иногда как «брошенные в яму»; иногда как высеченные плетьми, как непослушные слуги. Порой они кажутся мятежными («скрежещущими зубами»), а порой печальными (Луки 16).