Бог не подвергает людей вечным мукам и не причиняет боль из-за каких-то садистских побуждений. Ту боль, которую испытывают те, кто проклят, они наводят на себя сами. Вечность их состояния, опять повторюсь, зависит от них самих и их предпочтений.
Четвертое и последнее рассуждение, папа, таково: ты удивлялся, почему Бог, через некоторое время, не положит конец несчастью этих грешников. Почему Он не сделает божественный акт эвтаназии и не прекратит их мучения? Ты должен знать, что многие известные евангельские теологи утверждают, что именно так и говорит Библия! На основе анализа текста Писания они уверены, что Бог, в конечном итоге, уничтожит тех, кто «не во Христе». Наказание «вечно», так как имеет вечные последствия, а не потому, что длится вечно. Такие теологи говорят, что только такое понимание ада соответствует библейскому повествованию о «наказании», «уничтожении», «сожжении как солома» нечестивых и т.д. Нечестивые будут как «сновидение при пробуждении» и «такими, как будто их никогда не было» (Псалом 72:20, Авдий 16).
С этой точки зрения Божий суд и милость сходятся в одном действии. Бог судит грешников даже тогда, когда Он милостиво прекращает их существование – именно чтобы им не пришлось переносить то, что, как утверждает традиционное понимание ада, им приходится переносить.
Хоть я и нахожу этот взгляд наиболее убедительным на чисто рациональном уровне, у меня все же есть некоторые экзегетические сомнения. Но ты должен знать, что, если примешь эту позицию, то она не уведет тебя от Библейской веры. Я думаю, это одно из возможных объяснений.
Если эта «аннигиляционная» позиция будет принята, тогда не нужно беспокоиться о том, что ад может испортить «вечеринку» на небесах. Если не принимается, то вопрос останется открытым, но я не думаю, что он непреодолим.
Есть несколько различных путей понимания этой ситуации, так что безнадежность ада не есть заметным пятном на небесах. Например, К.С. Льюис и другие полагали, что измерения небес и ада согласуются с духовным расположением жителей каждого. Любовь открыта, щедра, обширна, все включает в себя, а эгоизм замкнут на себе, мелочен, узок и невелик. С точки зрения тех, кто в аду, их реальность, это всё что есть. С точки зрения жителей небес существование ада слишком маленькое и мелочное, чтобы его заметить. Грешники для них «как сон во время пробуждения». Не напоминает ли это отношения маловажных людей с «уважаемыми» людьми сегодня?
Сомневаюсь, что разобрал все сложности, окружающие данную доктрину, но надеюсь, теперь она более понятна тебе. Самое важное, отец, не в понимании ада или объяснении его, а в том, чтобы избежать его! Какую бы теорию об аде ни придумал человек, это кошмарная реальность, которая никогда и не предназначалась для человечества. Но, тем не менее, человечество сейчас так пало, так напортачило, что единственный путь избежать «попадания» в ад – крепче держаться за руку Спасителя. Он наша единственная надежда, папа.
Подумай, если Иисус добровольно умер, чтобы мы могли избежать ада, то это действительно ужасное место! Крайние меры при лечении болезни показывают, насколько она была ужасна.
Со всей моей надеждой и молитвами,
Грег
Письмо №26
Разве можно жить христианской жизнью?
22 июня 1991 года
Дорогой Грег,
Недавно я просматривал наши письма за последние 2 года и должен сказать, что мы прошли длинный путь! По крайне мере я прошел длинный путь! Иногда просыпаясь утром, я не могу поверить, что все это рассматриваю серьезно. Но когда я сажусь и раскладываю перед собой наши письма, то я должен это серьезно рассматривать. У меня, всё ещё возникают много вопросов и возражений, но честно признаюсь, что все это стало «звучать правдоподобно». Я начинаю думать, что самые большие препятствия уже позади. Никогда и не предполагал, что такое скажу. Спасибо за твою настойчивость, сын.
Твои рассуждения об аде очень помогли мне. Эта проблема было большим камнем преткновения для меня, и я вздохнул с облегчением. Мне особенно понравился этот «аннигиляционный» взгляд, который ты упомянул. Я плохо знаю Библию, чтобы разделить твои экзегетические замечания по этому поводу, но этот взгляд имеет все основания с точки зрения здравого смысла. Я всегда считал, что в некоторых случаях эвтаназия является актом милости, и это никогда не кажется таким очевидным как в том случае, когда речь идёт о человеке, который, если его не убить, будет мучиться от боли всю вечность! Это, кажется, единственная альтернатива любви и справедливости. А позволить человеку пребывать в таком состоянии, даже при нашем исправленном взгляде, для меня кажется садистским. Нет, это должно быть полное уничтожение. В такой ад я могу поверить.