С любовью
Папа
3 октября 1991 года
Дорогой папа,
Мне очень понравился твой вопрос в последнем письме. Я не знаю, заметил ты или нет, но наши письма перешли «в другое русло». Мы больше не спорим истинно христианство или нет (чем занимается апологетика). Мы уже обсуждаем, как христианство может быть истиной (а этим уже занимается богословие). Твои вопросы, кажется, рождаются позицией человека, который уже находит в себе веру. Для меня это очень радостно. Конечно, это «дело времени», как ты говоришь, но я всегда верил и ждал этого момента!
Итак, как мы можем быть святыми и грешными одновременно? Хочу ответить, используя следующую аналогию. Когда Бог в начале создал мир, Он сказал: «Да будет свет», и появился свет. Он сказал: «Да появится суша», и появилась суша. И так далее. Как мы видим, Божье Слово творит реальность того, о чем говорит. Если использовать философскую терминологию, то Божье Слово «онтологически продуктивно». Оно творит существование.
Наше спасение является не меньшим результатом Слова Божьего, как и наше сотворение. Бог говорит: «Все прошлые грехи Эдуарда Бойда прощены», и станет так! Бог скажет: «Эдуард Бойд совершенно свят передо Мной», и ты станешь абсолютно святым в глазах Бога. Божье Слово определяет, что реально и истинно. Никто и ничто не может спорить с Богом. «Если Бог за нас, кто против нас?», – говорит апостол Павел. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:31-33). Таким образом, папа, если Бог говорит, что ты праведен из-за своей веры, то ты праведен!
Но в одном важном аспекте Божье слово спасения отличается, от Божьего слова, сотворившего мир. Когда Бог словом сотворил мир, там ничего не было, что могло сопротивляться Ему. В то время не было ничего. Но когда Бог произносит свое слово спасения, то есть то, что оказывает Ему сопротивление. Например, есть Эдуард Бойд, который живет с мыслями, чувствами и действиями, и многие аспекты этой «старой природы», выступают против того, что Бог говорит о тебе.
Однако Бог не будет уничтожать «старого» Эдуарда Бойда и творить «нового». Этим Он вовсе не спасет тебя, так как этим сотворит уже совсем другого человека. Бог же любит и хочет спасти именно тебя со всеми твоими грехами. Поэтому Он все делает, чтобы воссоздать тебя, меня, и всех остальных изнутри. Когда ты доверяешься Спасителю, папа, Бог Своим словом в твоей жизни создает вечную праведность и незапятнанное совершенство. И теперь это есть «наибольшая истина» о тебе. Однако Бог не сравнял с землей то, что уже есть в тебе. Эта твоя старая природа. Он просто делает ее «ложной». Это больше не является окончательно истинным о тебе. Вот почему она и называется «старой». И однажды истинная, «новая природа» превзойдет эту «старую природу».
Таким образом, в момент обращения, мы становимся новыми творениями во Христе. Весь наш грех поглощен крестом, а вся Христова праведность возложена на нас. Мы прощены и изменены. Но эта истина не мгновенно проявляется в нашей жизни. Наш старый (и теперь ложный) привычный путь мышления часто не принимает наше прощение. Наш старый (и теперь ложный) привычный стиль жизни восстает против изменений, которые Бог производит в нашем сердце. Наша старая (и теперь ложная) личность, которая определялась всем предыдущим опытом, чувствами и амбициями, которые мы имели, нуждается во времени, чтобы отмереть. Только в небесах откроется то, что мы «действительно есть» во всей полноте.
Ты спрашиваешь, как же верующие могут быть святыми и грешными одновременно? В рамках их новой возрожденной сущности, они святы, но в рамках того, как в их мыслях, чувствах и действиях они проявляют эту сущность – они все еще грешны. В рамках Божьего видения будущего, того, кем они должны стать, верующие святы, а в рамках их собственного видения того, кто они сейчас– грешны. В свете окончательной истины, определенной Богом, они святы, с точки же зрения того, что окончательно ложно, как определяют все другие источники – они грешники. «Во Христе» они абсолютно святы, а «сами по себе», отдельно от Христа – абсолютно греховны. Ты понимаешь это, папа?
Христиане напоминают бабочку в коконе. Жизнь прекрасного полета, благодати и грациозности заложена в них – это то, кем они есть на самом деле – но эта жизнь сокрыта внутри того, что по своей природе противится красоте, полету и грациозности. Им предназначено летать, но сейчас время перехода. Они похожи на бабочек, выходящих из кокона.