Дорогой папа!
Мои дебаты с Доктором Бадави, мусульманским ученым, прошли очень хорошо. Аудитория была заполнена. Особенно много пришло мусульман. Я имел прекрасную возможность поделиться с ними тем, почему я верю, что Иисус был воплощенным Богом. На самом деле дебаты были о Троице, но большую часть времени мы говорили об Иисусе (ведь эти две темы взаимосвязаны). И как можно было ожидать, все христиане в аудитории, перед которой я выступал, нашли мои аргументы более убедительными, чем его. Впрочем, я не сомневаюсь, что мусульмане думают так же и об аргументах Доктора Бадави. Он был очень остроумен, но я считаю, что моя презентация была хорошая, как и мои ответы ему.
Теперь перейдем к нашим с тобой дебатам. В своем письме ты задал хороший вопрос о Божьем предвидении, но я думаю, он вызван неправильным пониманием того, что Божье всеведение (того, что Бог знает все) в себя включает. В христианском понимании Бог на самом деле знает все, что происходит в действительности, то есть всё то, что можно знать. Но утверждать, что Бог знает то, что сделает каждый человек, имея свободный выбор, предполагает, что этот выбор уже существует и можно его знать, даже если человек еще не осуществил его! А ведь это не так. Если нам была дана свобода, то мы создаем реальность наших решений, принимая их. До нашего выбора эти решения не существуют. Поэтому, по крайней мере, на мой взгляд, просто ничего не существует, что можно знать, пока мы это еще не совершили. Бог тоже не может предвидеть хорошие и плохие решения людей, которых Он творит до того, как Он их создаст и они в свою очередь примут эти решения.
Теперь я должен сказать тебе, что это не традиционная христианская позиция. В традиционном христианском понимании Бог действительно предвидит все свободные действия каждого. Но даже в этом понимании считается, что Он предвидит эти действия только, потому что люди на самом деле совершат их. Божье ведение базируется на (будущих) действиях людей, а не наоборот. Таким образом, Бог не мог удержаться от сотворения людей на основе их (ещё будущих) действий. Их будущее действие никогда бы не произошло, если бы Бог не сотворил их!
Я лично считаю, что эта последняя позиция является философски несостоятельной. Но обе эти позиции отвергают то, что Бог имеет знание мира, которое независимо от действительности. Так как всеведение Бога основывается на действиях уже сотворенного мира, Он не имеет свободы избирательно сотворить совершенный мир на основе несовершенного мира, который Он, якобы, знает наперед.
Я знаю, что мой ответ немного философский. А я обещал тебе вести дискуссию на понятном языке, насколько это возможно. Но просто твой вопрос был довольно философский – что я мог сделать?
Поразмышляй над этим немного, и дай мне знать, что ты думаешь.
С любовью
Грег
Письмо №5
Зачем Бог создал землетрясения и голод?
11 мая 1989 года
Дорогой Грег!
Я так рад, что твои дебаты прошли хорошо. Пожалуйста, если возможно, вышли мне кассету с их записью. Конечно, видео было бы ещё лучше. Хотелось бы посмотреть твое выступление.
Твое последнее письмо поставило меня в тупик. Не только потому, что мне пришлось несколько раз перечитывать его, чтобы понять, но и потому, что твои мысли сильно расходятся с моим представлением о Боге, которое я получил в католической церкви. В твоем взгляде Бог кажется более «человечным», чем я всегда представлял себе, каким Бог должен быть. Я плохо знаю Библию, но разве там Бог не показан как Тот, кто знает будущее? Признаюсь, твое мнение звучит убедительнее, чем традиционное – смысл которого я вообще не мог понять! – Но, может, твой взгляд – просто твое воображение?
В любом случае, ты достаточно адекватно объяснил мне, почему Бог не мог гарантировать раньше времени то, что люди не будут злоупотреблять их свободной волей. Возникает, однако, еще один серьёзный вопрос относительно твоей веры во вселюбящего Бога. Ни твой взгляд на свободу, и ни твой взгляд на способности Бога предвидеть, не дают ответ на него. Как ты объяснишь, что Бог не виноват во зле, которое не зависит от человеческих решений? Раз Бог тот, который прямым образом творит всё, то почему Он создает голод, землетрясения, оползни, СПИД, детей инвалидов и подобное этому? Ничью свободную волю – кроме Божьей – нельзя обвинить в этом! Но если Он вселюбящий, то кажется, что Он должен немного больше заботиться о своем творении.