Правда, можно съездить на Амур ближайшим путем — через Аян. Для совершения коего нужно не более, 4-хмесяцев и проехать не более 6000 т. верст. Но, не говоря о том, что этот путь несравненно труднее и что относительно прогонных денег не будет никакой выгоды, потому что за 5½ т. верст надобно платить двойные прогоны — главное неудобство то, что времени для поездки по Амуру в моем распоряжении будет не более 1½ месяцев. А этого времени при случайных плаваниях пароходов не только для обозрения всех церквей, но и для того, чтобы побывать в Благовещенске, (где мне необходимее всего быть) будет недостаточно. Более же времени я не могу иметь в своем распоряжении. Ибо с Аяна на Амур в Николаевск и при самых лучших обстоятельствах я могу быть не ранее последних июня. А к 10 августа я опять должен быть в Николаевске, чтобы к 15–20 августа прибыть в Аян. Иначе тут придется ждать зимнего пути, и для того прожить до последних ноября и без всякого дела.
Итак, судя по видимым обстоятельствам, по мнению моему, нет никакой причины откладывать переселение мое или перенесение кафедры Камчатской на Амур. Напротив того есть немало причин, и очень не маловажных, поспешить этим делом. Между прочим, и потому что и самая постройка или отделка дома Архиерейского при мне может идти скорее и лучше.
Если и Святейшему Синоду благоугодно будет утвердить это мое мнение, то в таком случае представятся или представляются два главных предмета, требующие распоряжений и безотлагательно, а именно, во-первых: избрать кандидатов во Епископа Якутского — Викария Камчатской епархии, во-вторых — назначить полный штат Камчатского епархиального управления.
Относительно последнего предмета я нужным считаю сказать, что положением полного штата Камчатского епархиального управления, как сказал и выше, можно помедлить года два и даже более, т. е. дотоле, пока будет удобнее устраивать здания Духовного Ведомства и потребные для духовных лиц. В настоящее время я считаю необходимым только: а) иметь полное, положенное штатом 1858 года, число священно- и церковнослужителей в Благовещенске, т. е. к находящимся ныне там священнику и причетнику прибавить протоиерея, диакона и двух причетников. NB. С дозволением мне, напр., в случае неудобства в помещении вместо протоиерея иметь на этом месте кого-либо из монашествующих лиц. б) Кроме 3-х лиц (положенных вышеупомянутым определением Св. Синода), желающих посвятить себя служению на миссионерском поприще, иметь при Архиерейском доме еще двух иеромонахов или вдовых священников, иеродиакона и двух послушников для отправления богослужений, с окладами, соразмерными вышеупомянутым лицам. в) Вместо полного хора певчих (чего до перенесения семинарии на Амур иметь почти невозможно) иметь пока 5–6 человек и с регентом с достаточными окладами, г) Для управления епархиею учредить в г. Благовещенске, на первый раз, Духовное правление с правами, какие имеет ныне Якутское, членами коего в числе 3–4 могут быть из наличных священнослужителей. А для делопроизводства иметь столоначальника в качестве секретаря и двух писцов с окладами и нравами, какие имеют гражданские чиновники, служащие в Благовещенске, и наконец, д) положить оклады, какие будет угодно Св. Синоду, собственно мне, оставя притом оклады 1500 р. и 228 р. 57 к. и лиц с окладами, положенные 5 и 7 пунктами упомянутого определения Св. Синода.
Такового штата духовных лиц в Благовещенске впредь до большего развития края и дел, по мнению моему, будет достаточно и для управления епархиею, и для проповеди Слова Божия. Если же Святейшему Синоду благоугодно будет единожды навсегда положить полный штат епархиального управления, то в таком случае дозволить мне восполнять число лиц оного по мере способов и возможности, и кроме того: все оклады, какие будут оставаться от неполного комплекта в соборе и Консистории, употреблять на устройство помещений для соборян и служащих в Консистории сверх той суммы, какая будет положена на этот предмет. Относительно же того, кого бы именно я думал иметь в Якутске викарием, я бы отвечал во-первых говоря вообще, что я нахожу более полезным для края иметь там преосвященного такого, который бы не имел повода думать о переводе его на епархиальную кафедру, и не мог считать себя обходимым, если он останется там и на всю жизнь, потому что Якутский край, по своим особенным обстоятельствам, требует особого изучения и для сего времени не один год. И притом, как я вижу на опыте, преосвященному самому почти необходимо знать Якутский язык, а для всего этого и при тех обязанностях и власти, какие предположены мною (в проекте инструкции, представленной Св. Синоду) дать и Якутскому преосвященному, то 3–5 и даже 10-ть лет будет недостаточно для того, чтобы принести всю пользу краю и Церкви.