Каким благоговеинством преисполнено все небо пред сокровенным Богом! Хоть бы малость некая у канула нам от сего благоговеинства!
Дебелость наша к земле нас тянет и делает нечувственными. А забвение, а осуечение помыслов пустяками, а разленение, а пустое чем-либо услаждение, и злейшее паче всего: уты утолсте - сытость духовная, - и еще запанибратство с Богом, и еще - чуждоприсвоение, да и перечесть нельзя сколько дрянностей?!
О тех, что ушли, пожалеть и молиться Господу, чтобы управил путь их во благое. И довольно. А досадовать и скорбеть, зачем? Господня земля! Лишь бы спасались.
И слава Богу, если спасаются. А если уклоняются от пути спасительного, мы что можем с ними сделать? Господь да помилует их и спасет.
Заставили вы меня говорить. Вот и наговорил много пусторечия. Простите Господа ради, и помолитесь о моем всеокаянстве.
Ваш усердный богомолец Е. Феофан. 22 январ. 79 г.
507. Поздравления и совет о поминовении
Ваше высокопреподобие, Достопочтеннейший о. архимандрит!
Взаимно и вас поздравляю и с праздниками и с Новым годом. Даруй вам Господи в наступающее лето всего для вас наилучшего.
Относительно записи на поминовение сделайте так: выберите из светских и не светских, кого душа выберет, пока исполнится число имен, какое у вас предназначилось, а о прочих припишите: и всех сродников и знаемых. Бог знает, кто сии сродники и знаемые. И будет вспоминать их, - если Ему нужно напоминание.
Благослови вас Господи всяким благословением. Прошу ваших святых молитв.
Ваш богомолец Е. Феофан. 2 генвар. 1880 г.
508. О борьбе с сонливостью. О благоустройстве монастыря и выборе настоятеля
Ваше высокопреподобие, Достопочтеннейший о. архимандрит!
Виноват, что немного нескоро вам отвечаю. Как вас сон одолевает, так меня леность.
Что вас сон берет, дело это натуральное, и ничего тут грешного нет. Жаление об этом, конечно не худое дело. Но что же сделаешь?! Попробуйте, когда читают вам, не садиться, а ходить. Может быть сон и не заберет. Если трудно ходить, по причине утомления предшествовавшего, то лучше прямо и сесть затем, чтобы соснуть. Соснете немного, а потом читать заставляйте. Разрешаю вам, после служб, или ранней, соснуть часика два, или больше. А потом слушать чтение.
Если и это неудобно, то ничего не остается, как бороться по силе. Заснете, побраните себя - и только. Кажется, ведь уж вы к старости подошли.
Относительно обители новой, пришло мне на мысль вот что: не принимайте туда прямо, а посылайте из своей обители, по должном испытании гожести посылаемого. Так понемножку заместите там всех нехороших хорошими.
Настоятеля в общежитиях закон велит назначать по выбору братии. Владыке только предоставлено право не одобрить избранного и назначить своего. Но утверждает его Св. Синод. Если сам владыка назначит своею властью без выбора, и братия пожалуется в Синод, то Синод владыке сделает выговор, - и дело велит переделать по закону. А это очень неловко.
Благослови вас Господи всяким благословением. Прошу ваших св. молитв о моей многогрешности.
Ваш богомолец Е. Феофан. 23 февр. 80 г.
509. О келейном молитвенном правиле
Ваше высокопреподобие, Достопочтеннейший о. архимандрит!
С постом!
Да у вас все идет добре. И что поправить, недоумеваю. Недоумеваю даже, откуда у вас мысль о том. Тяните, как завели и привыкли. Если иногда не сдюжаете дотянуть чего по старческой немощи - побраните себя немножко, пожалейте пред Господом и успокойтесь. Если опять тоже сделаете, не дотянете, опять так же поступите, - и так всегда.
Мне кажется, что сна вы мало даете себе. Можно бы ночное правило вечером исполнять, - и потом спать до утрени. Но как вы пишете, что привыкли; то вам трудно ломать порядки.
Что касается до правила, то относительно сего я так думаю: какое ни избери кто себе правило, всякое хорошо, коль скоро держит душу в благоговеинстве пред Богом. Еще: читать молитвы и псалмы до расшевеления души, а там самому молиться, излагая свои нужды, или без всего: Боже милостив буди. Еще: иногда все время назначенное для правила можно провесть в читании одного псалма на память, составляя из всякого стиха свою молитву. Еще: иногда можно все правило провесть в молитве Иисусовой с поклонами. А то из того, другого и третьего понемножку взять. Богу сердце нужно, и коль скоро оно благоговейно пред Ним стоит, то и довольно. Непрестанная молитва в сем и состоит, чтобы всегда благоговейно стоять пред Богом. А при этом правило есть только подтопка, или подкинутие дров в печь.