Писал я вам относительно иконы, издали, не видя ни храма, ни места иконы в храме. Может быть то, что я сказал не отвечает делу. Смотрите сами, или как общий голос. И общую икону Успения на доске такой величины можно нарисовать, и хорошо будет.
Что до ваших немощей, как вы их называете, то, как я уже писал, я не умею составить против них рецепта. Терпите, боритесь, и укоряйте себя, когда не устаиваете, и все тут. Когда подходит сон, встаньте и пройдитесь. Когда и тут станет докучать, начинайте с читающим рассуждать о читаемом.
В книгах пишется, что когда молитва Иисусова возьмет силу и внедрится в сердце (на языке навязнет - это одно, а внедрится в сердце - это другое); тогда она придает бодрости и сон прогоняет. Попробуйте этот рецепт. Бог везде есть. Если живо сознать сие, то сну не будет места, как нельзя ему быть: Царь стоит пред глазами. Существо же молитвы Иисусовой то и есть, чтобы умом в сердце стоять пред Богом. В посылаемой книге много об этом говорится.
Не нарадуюсь присланной вами святыне. Премного вам за нее благодарен.
Прошу ваших святых молитв.
Ваш богомолец Е. Феофан.
P.S. Я только что кончил перевод слов св. Симеона Нового Богослова. И свободен теперь заняться письмописанием. Напишу и М., если останется время до отхода почты.
24 мар. 81 г.
513. По поводу свидетельствования остатков старца Пахомия. О келейном правиле и поминовении
Письмо к молодой девушке, желавшей поступить в монастырь
Ваше высокопреподобие, Достопочтеннейший о. архимандрит!
Христос Воскресе!
Приветствую и вас с светлым праздником, который еще продолжается. Даруй Господи вам светлые дни!
О. М. пишет, что у вас будет освидетельствование останков старца Пахомия. Теперь оно уже совершилось. Желательно знать, что Бог дал? Даруй нам Господи, нового помощника и молитвенника.
Вы писали еще на Страстной, но письмо получено уже на Фоминой, потому что во время розлива рек у нас сообщение с городом прекращается. Ныне это было три недели.
Я не разобрал, что вы спрашивали о правиле? И мне пришло на мысль сказать вам: на что вам правило? Одно имейте: всегда с Господом быть. Затем все прочее определяйте expromptu... в каждую минуту. И относительно сна можно вам так действовать: когда клонит сон, лечь и соснуть, не в угоду плоти, а в удовлетворение потребности, чтоб потом бодрее действовать.
И относительно поминания: однажды в неделю всех по именам помяните, а в прочие дни по частям, а иногда даже общим поминовением: помяни Господи всех, коих поминаю, а поминаемых не повторяйте имена, а только мысленно всех просмотрите. Ибо Бог мысль видит, а не слово.
Благослови вас Господи всяким благословением.
Благодарствую за покой, какой даете В.В. Пусть зреет в вашем гнездышке. Авось выведется и выпорхнет райскою птичкою.
Спасайтесь! Молите Бога о моей многогрешности.
Ваш богомолец Е. Феофан. 3 мая 81 г.
514. Подробное, ясное и убедительное рассеяние возражений против монастырской жизни, представляемых чувствующей призвание Божие со стороны ее родственников
Письма к одной из учениц святителя Д.М.
Милость Божия буди с вами!
По всему, что вы написали о себе, видно, что Бог зовет вас к монашеству, - и весь уж ваш склад и все думки туда направляются; вы не найдете, как и не находите, покоя в другом образе жизни. Если же таково ваше призвание, то чем скорее его исполните, тем лучше. И о. Амвросий прямой вам дал совет. Ваши родные рассуждают по-житейски, а не по духовному. Если следовать их речам, то никому в монахи или монахини идти не приходится, и монашество выйдет некое заблуждение. А так рассуждать грешно. Господь его одобрил, Апостолы установили и Церковь признавала во все времена его богоугодность. Родные ваши были бы правы, если б им говорили, что только и спасения, что в монашестве. А этого никто не говорит. Говорят только, что лучший и удобнейший путь спасения - есть монашество, - жизнь в отречении от мира. Прочитайте 1Кор.7:25 и 9. Цель человека не на земле, а в другой жизни. Если б на земле была, мы бы не умирали, а как умираем, то значит, что жизнь наша настоящая не на земле. Земная жизнь есть только приготовление к другой жизни - а о той жизни Господь сказал, что там не женятся, не посягают, т.е. что там житейских, земных порядков не будет, а будет порядок Ангельский. К нему и приспособлена монашеская жизнь. Есть у вас книжка: "что есть духовная жизнь и как в ней установиться?" В ней добре объяснено, что у человека есть три жизни - духовная, душевная и телесная. Первая обращена к Богу и небу, вторая - к устроению земного быта, третья заботится о жизни тела. Редко бывает, чтоб все сии жизни раскрывались в одинаковой силе, но у одного преобладает одна, у другого другая, у третьего - третья. Выше всех духовная, п.ч. дух выше души и тела, и потому что через нее человек ставится ближе к своей цели, т.е. к небу и Богу. Избираются ли такие жизни? - Не видно. Они сами течением жизни раскрываются и потом нудят человека жить по той или другой жизни. Духовной жизни потребность Бог раскрывает и зовет к ней. Так это у вас. Бога же слушать подобает паче, нежели людей, вам - родных.