Прочитайте статью св. Димитрия Ростовского - о хульных помышлениях.
А вот и жизнь св. Нифонта - как долго его томил подобный вашему дух.
И воодушевитесь. Помоги вам Господи!
Е. Ф.
138. О состояниях благодатного озарения
Милость Божия буди с вами!
Состояние хорошее, которое испытали вы, есть плод осенившей вас благодати Божией. Оно дается всякому, кто искренно обращается к Господу. Так говорить о сем св. Макарий Египетский. И дается в начале, - а потом скрывается. Господь дает только сим разуметь, что есть из чего трудиться и гнать в след Его.
Состояние это не может равняться никакому естественному восторгу. Оно исключительное, - и только прикосновением Господа к душе испытывается.
Заметили ль вы место, где чувствовалось. Это надо хорошо заметить, чтобы потом быть в том месте вниманием. Потрудитесь припомнить, и все там быть вниманием. Это в сердце. Продлить сие состояние не в нашей власти; но некое подобие ему производить трезвением - можно.
Благослови вас Господи!
Как не благодарить вам Господа, такую милость вам явившего. - И Матерь Божию благодарите, - и св. Ангела-Хранителя. Мне тут ничего не принадлежит, - кроме сорадования вам и благодарения вместе с вами Господа, всех спасающего.
Смущающие помышления, какие будут приходить, гоните прочь без разговоров с ними. Теперь уже можете видеть осязательно, что все это вражии внушения. А с врагом какая стать длить время. - Без замедления надо гнать его.
Житейские помыслы - трудитесь улаживать. Ищите такого настроения, чтобы телом делать обычные дела, а духом всегда быть с Господом. Милостивый Господь дает безпопечение, - по которому все делается во свое время, но ничто не озабочивает и не томит. Ищите, просите, - и дастся.
Побыть еще здесь хорошо. Но сами смотрите, как лучше.
Благослови вас Господи!
Е. Ф.
139. Об идиотах и некрещенных
Идиоты - да они ведь только для нас идиоты, - а не для себя и не для Бога. Дух их своим путем растет. - Может статься, что мы мудрые окажемся хуже идиотов. - А дети - все ангелы Божии суть. - Не крещенных, как и всех вне веры сущих, надо предоставлять Божию милосердию. - Они не пасынки и не падчерицы Богу. Потому Он знает, что и как - в отношении к ним учредить. - Путей Божиих бездна! - Такие вопросы следовало бы решать, если бы на нас лежал долг всех призреть и пристроить. Как это не возложено на нас, то и оставим пещись о них Тому, Кто печется о всех. Свою душу спасать надо. - Враг губитель душ, - чрез ревность о спасении всех, - оставляет в пагубе душу того, кому влагает такие мысли. Св. Антоний Великий задумался было однажды об участи людей. - Ангел Господень явился ему и сказал: Антоний! себе внимай! А то не твое дело.
Спасайтесь. Е. Ф.
140. Пустые призраки и о борьбе с ними
Письмо к Преосвященному Никодиму (Белокурову)
Пустые призраки и о борьбе с ними.
Милость Божия буди с вами!
Так вот где источник всех ваших мрачностей! - "Являются мысли не свои, а чужие, совне всеваемык, и омрачают душевную светлость вашу". В этом главная черта настоящего состояния вашего. Не ваш ум рождает вздорные мысли: их всевает кто-то совне. Ваш же ум цел, цел и здрав, - и все у вас, надо полагать, в своем виде. - На это всевание и надо вам теперь обратить все внимание.
Считайте себя таким лицом, как то, которое испытывает внушения на какое-либо греховное дело или похоть злую. И научайтесь так же действовать в отношении к сомнениям, как тот действует в отношении к похотениям. - Первый прием для испытывающего злые влечения есть - не считать внушения своими, а всеянным, - положить разделение между собою и этим всеянным, и, признав его чуждым, отнестись к нему, не как к своему детищу, а как к вражескому порождению. Отсюда тотчас в душе не ослабляется только, но совсем отходит от ней понуждение - делать по внушению испытываемому. Обычно полагают: своя природа требует, - как не удовлетворять? Но кто сразу признал в родившемся положении чуждое детище, тому не это положение приходит на ум, а совсем другое. С вопросами обращается он к желанию и повергает его анализу и критике. Этот самый простой прием рассеивать искушение: оно как дым от ветра исчезнет. - Вот это именно следует и вам делать при каждом сомнении. При каждом его порождении не слагайтесь с ним в уме, как будто так уже и на деле есть, как оно внушает; а останавливайте его при самом входе, как не прошенного гостя и подвергайте осмотру. Как в пожеланиях не слагаться с ним сердцем есть первое: так в сомнениях не слагаться с ним умом - есть первое. - Скажете, что оно вдруг обнимает и охватывает весь ум. Это ничего. И в желаниях то же бывает, что они вдруг обнимают все сердце. Но это не значит, что они уж и одолели, а означает только безстудность нападающего. Если кто бросится на вас невзначай и охватит руками, вы не отдаетесь в его власть, а отталкиваете: так и здесь. Пусть сомнение охватило весь ум, напрягитесь оттолкнуть его, чтобы оно стало вне, и можно было вести дело с ним, как с другим, чуждым лицом.