Знаете ли, от чего Арсений упираться стал? Когда-то я писал - соблазнить афонцев - напечатать не помню что. Он и думает, что, когда предлагают ему печатать, соблазняют его. И отчужается.
Письма эти - мне думается, не без интереса. Писаны к юной красавице. Издание должно быть безымянно. Так мы сталкивались с красавицею. Из действительно писанных писем тут малая частица. Большая же часть вновь составлена. Следующая часть вся вновь составлена будет, но сия будет писана после 2 ч. "Добротолюбия".
К преосв. Павлу не пишите более. У него о Нарышкиною лады большие. Следовательно нечего писать. Оставили на волю Божию и разумение истины православными воинами. Иной так пугнет сего апостола, что и зубов не соберет.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 25 ноября 1877 г.
1119. Случаи доброй кончины. По поводу слухов о заключении мира с турками
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
Кончина Казанского очень поучительна. Это ангел-хранитель ему внушил так устроиться. Недавно в Арзамасе один купчик также умер. Ходя приготовился к смерти; исповедался, причастился (и маслом соборовали, не помню так ли) и всем распорядился. Все не верили, что смерть подходит, хоть он и простудился, но когда все он наладил, - начались корчи, резь внутри, до забытья, и дня через три отошел.
Что же это вы такой непосед стали? - На старости лет люди недвиги бывают, а вы порхаете, как птица.
Мир - слава Богу! Не знаю пунктов. Слух есть, что Солунь и Афон болгарам достанутся. Нашим радость, а греки, небойсь, зубы точат. Как же управление будет?! Ведь - Афон похож на ставропигию патриаршую? - Или уладят еще! - Я уже поздравил Арсения и всех афонцев в его лице.
Будьте здоровы и веселы!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 6 марта 1878 г.
1120. Политические соображения о результатах войны с Турцией. По вопросу о делах, рассматривающихся в Синоде
Милость Божия буди с вами!
Н-лай В-вич!
Куда гнет политика?! - Кажется, что конференции не будет. Чему я очень рад. Никто не хочет сказать: согласен на сделанное Россиею, но и драться за это не в порядке вещей. Молча и пропустят. - А время утвердит и узаконит сделанное. Кажется, такой будет исход. И исход лучший, при настоящем положении дел.
Но придумайте, как бы уязвить Англию?! Так и хочется ее укусить, чтоб завизжала неблагим матом. Она - пребессовестнейшая с-на!
Тому, о чем трактуют секретно в Синоде, - желаю умного и полезного для Церкви решения. - Но кто знает, - не полезнее ли будет признание раскольнической иерархии? - А браки?! - Беда - браки. Совсем расшатались у нас. - Бог да устроит все к наилучшему.
Спасайтесь, и о нас Бога молите!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 25 марта 1878 г.
1121. Откуда зло в мире. Были ли свободны падшие ангелы? Где находятся души до рождения? О сновидениях. Патриотические порывы
Христос воскресе!
Даруй вам, Господи, вкусить радости воскресения? Господня, и силы Его приобщиться.
Что это вы какую филосовщину затянули, и нагородили таких вопросов, что и ума не приложишь.
1) Откуда зло в мире? - Не от Бога; но Богом попущено; потому что цель, для которой мир создан, и со злом может быть достигнута, как и без зла. Источник же зла - в свободе, не хотевшей покориться воле Божией.
2) Падший ангел был ли свободен? - Уж конечно. - В Писании, где говорится об ангелах, везде говорится так, что нельзя не видеть, что говорящий о них признает их свободными.
Говорится еще, что Бог не пощадил ангелов согрешивших. Если не пощадил, - признал их грешными произвольно. - Они же именуются непокорившимися. Следовательно, имели свободу покориться. - Ангелы, соблюдшие свой чин, свободны и пасть; но не захотят этого по причине обилия благ, вкушенных ими от покорности воле Божией. Падшие называются не соблюдшими своего чина, не покорившимися. Следовательно, им явно сказана была воля Божия определенная и определенное указание дел; подобно как Адаму в раю. А какое оно, не видно ни где.
3) Где находятся души до рождения?! - Души не предсуществуют. А как они начинают быть, не ведаю. - Я различаю в человеке дух и душу. - Душа - такая же, как у животных, и получается естественным путем от родителей, как души всех животных - из земли, из некоей мировой души сначала, а потом естественным путем. Однако ж душа не делается чрез то вещественною. - Дух вдыхается Богом, как вначале. - Ибо продолжение тварей есть повторение их начала. Все, что есть в человеке, устремляющего его от земли горе, принадлежит духу. О сем - напечатанные письма трактуют, - о значении, т.е. духа, а не о происхождении. - Лучшее решение есть: душа является на свет, как и весь человек, так, как Бог то ведает.