Искушение случилось!
Когда пришла страстная, - когда все Евангелия прочитываются, пришло мне на мысль исполнить наконец неотступавшее от меня желание составить Евангельскую историю словами Евангелистов. - Решился, - и сел, думая себе: долго ли? К концу недели кончу. Но пришел конец недели, а до конца еще далеко. Ну, к концу Пасхи конечно все порешу. И дуюсь. Но и конец Пасхи оставлял дело далеко от конца. Коли так, то Фомина все порешит. Не порешила; не порешила и Мироносицкая, - и далее, и уж Самаряныня вызволила. - Склеил все. Потом идет сидение за выяснением оснований, почему такой порядок событиям надо дать, а не другой. Это уж на кончику, пред последними днями. Потом перечитать не много, - и, что самое тяжелое, переписать. - И будет книга, листиков в 15, заглавие ей: Евангельская история, словами св. Евангелистов изложенная в последовательном порядке с показанием оснований, почему событиям Евангельским надо дать такой, а не другой порядок. Вот искушение, по которому все письма были отложены до другого времени.
В последнем письме вы поминаете, что в предыдущем ему письме вы писали об изучении человеческого организма, сего предыдущего не получал я. Если припомните, потрудитесь повторить.
У меня есть анатомия, очень подробная и умная, как я писал. Теперь и три атласа, - рисунки частей человеческого тела видимых и невидимых. Последний атлас - французский, что я поручал купить Алеше, будет лучше всех: потому что у него рисунки наложены один на другой, подгибаются. Живот, напр., - видите на рисунке кожу, - отогните, - увидите, что под кожею мускулы, брюшину представляющие, - отогните еще - черёвы, еще - толстая кишка, почки, мочеточник - и задняя стена. Еще не пересматривал текста. Но по виду сужу, что се - добро, и должно достаточно удовлетворить, если не вполне.
Вопросы, порешу. Не берусь, пока не кончится помянутое искушение. - Но кажется вопрошающий не обойдется без епитимии. Пусть готовится.
Глаза берегу. Они не болят; потому и лекарств для них нет. Гибнут, - дондеже погибнут. - Увы!
Сны бывают Божии. Такие обыкновенно имеют сами в себе удостоверение о себе. - Враг и тут подделывается, как и под ангела светла. Как же быть? - Смотри всяк сам.
Будьте здоровы и веселы!
Ваш богомолец Еп. Феофан. 18 мая 1884 г.
1162. Конец трудов по составлению Евангельской Истории. Разъяснение порядка некоторых событий этой истории
Милость Божия буди с вами!
Добрейший Н-лай В-вич!
Я писал к вам в Спб. Письмо м.б. разъедется с вами.
Я писал к вам, что составляю Четвероевангелие или Евангельскую историю словами св. Евангелистов. Теперь кончено все. Остается только переписка.
В сей истории я удерживаю две вечери для Господа - одну за 6 дней до Пасхи, а другую за два. Так покажите отцу пишущему.
Кстати помяну - об отречении св. Петра, - и о посещении гроба Господня св. мироносицами.
Об отречении Петра есть три сказания, отличные одно от другого: 1) Св. Матф. и Марка сходные; 2) св. Луки и 3) св. Иоанна. В каждом по три отречения. Если станем из трех первых слагать одно первое, из трех вторых одно второе, из трех третьих одно третье, то не сладить с делом.
Потому я решил так: считать за отречение не то, что св. Петр сказал: "не знаю человека", а приступ вопрошавших. Приступила служанка, вслед за нею другая, потом еще кто-нибудь. Св. Петр и той, и другой, и третьему говорит: нет, нет, нет - не знаю. Те замолчали, и это одно отречение. Немного позднее опять нападают, св. Петр опять тремя отрицаниями успокоил их. И это второе. Так и третье.
Три было нападка, три отречения, хотя каждое состояло из трех, но в полноту отречение доходило только по третьем отречении.
Первое, по Ев. от Иоанна - 18:17.18.25-27. Второе, по Матф. 26:58.69-74, и Марка 14:54.66-72. Третье, по Ев. Лук. 22:55-62.
Отречения сии не надо вставлять в сказания о суде над Господом ночью и тем разрывать его; а написать все отречения, по окончании суда, и выведении Господа из синедриона на двор.
Думают, что дома Анны и Каиафы были в разных местах. Дом первосвященнический был один, с разными флигелями: для Анны, Каиафы и для синедриона.
С прихода Господь перебыл немного у Анны, только пока соберутся в синедрион. Может быть Он туда же пришел. При этом пришлось пройти только через двор.
По Иоанну отречение началось у ворот входных, и кончилось у костра.
По Матвею и Марку - началось оно у костра, повторилось при выходе с белого двора на черный двор, и кончилось на черном дворе или в привратнической. Третье отречение было все у костра. Господь по выходе из синедриона - тут же был где-либо на дворе. И взглянул на Петра.