Вот об этом говорил Иисус своим ученикам на Оливковой горе. Иисус тотчас же снова продолжил рассуждение со своими учениками: "Возрадуйтесь же, и возвеселитесь (а), и приложите радость к вашей радости, ибо исполнились времена, чтобы облачился я в Одеяние мое, уготованное мне от Начала *******, которое оставил я в Последней Тайне до времени исполнения её. Время же её исполнения - это время, когда мне будет велено Первой Тайной говорить вам от начала истины до её совершенства, и от Внутренней (Части) Внутренних (Частей) [до Внешней (Части) Внешних (Частей)], ибо мир спасётся через вас. Так возрадуйтесь же и возвеселитесь (б), ибо блаженны вы пред всеми людьми, которые на земле, ибо именно вы спасёте весь мир".
Сноски
а) Мф. 5.12. б) Мф. 5.12.
* В системе Иустина - гностика (см, Philosophumena Ипполита, V, 26), напоминает Е. П. Б., Первая Триада состоит из двух мужских Принципов и одного женского. Первый Мужской назван Добром и наделен универсальным предвидением, Второй Принцип, Элохим (те самые Элохим из Быт., 1) является совокупным Отцом всех творений или порождений, но не обладает предвидением и слеп. Третий, женский Принцип, также лишенный предвидения, колеблющийся и нерешительный, имеет двойное тело, причем он выглядит как дева в верхней части и как змея в нижней (астрономически это Дева-Скорпион древнего Зодиака); его Имя - Эдем, или Израиль (каббалистически это одно и то же). У Эдем и Элохим возникло желание друг друга, и из их соития родилось 24 Ангела, 12 из которых отцовские, а 12 - материнские. Среди отцовских - Гавриил.
В сочинениях "Против Цельса", VI, 30, а также в "Доникейских Отцах", IV, 586, Ориген многословно и презрительно обсуждает "ненавистную диаграмму" гностиков-офитов, на которую и ссылался Цельс. В нем Гавриил является четвертым из семи управляющих Демонов и "диаграмма изображает его как Гавриила, подобного Орлу". В древней астрологии говорилось, что Гавриил правит под знаками Тельца и Луны, т. е. это Демон Луны и одновременно Правитель созвездия Тельца, отмечает Е. П. Б…
** 4-я Книга (гл. 136) Пистис Софии (в отличие от Епифания, из выкладок которого становится ясно, что Барбело офитских школ была идентична Софии-Ахамот, например, "Апокрифа Иоанна", или Пистис Софии нашего текста) сообщает нам, что Барбело суть одна из Триады Невидимых (гл. 137 утверждает также, что она - Мать Пистис Софии) - Аграммахамарей, Барбело и Бделле - в Левой Части, где находится Тринадцатый Эон. Дважды она именуется, отмечает Е. П. Б., Силой Невидимого (Несказанного) Бога и Матерью 23 Эманаций. Гностики-барбелоиты, судя по всему, считали, что Барбело - это Дух Святой. Т. о., Св. Дух почти всех гностиков (не только барбелоитов, но, например, большинства "докетов", т. е. считавших физическое тело Иисуса иллюзорным) - женского рода.
*** "Великий Саваоф, Благой". Е. П. Б. напоминает нам, что в Пистис Софии есть 3 Саваофа, так сказать, 3 аспекта Силы, или Принципа, сокрытого в этом Имени. Первый аспект - Великий Саваоф, Благой, Отец Души Иисуса; второй аспект - Малый Саваоф, тоже Благой, названный в Космосе Зевсом (или Юпитером римлян), одним из планетарных Архонтов; третий аспект - Саваоф-Адамас, правитель над шестью из 12 Архонтов (кстати, именно его сизигией - женской, между прочим, сущностью - является Иегова, или Яхве (YHWH), лунное божество каббалистов, полагаемое в официальном христианстве "Богом-Отцом (!)", т. е. мистическим Отцом Иисуса Христа; эзотерическое христианство полагает таковым Иеу, Сына Великого Саваофа, см. гл. 86 и далее), этот Саваоф-Адамас также в Нижних Частях - один из Архонтов, наказывающих души, чей исполнитель подносит реинкарнирующим душам "чашу забвения".
**** 1) "Правая Часть". В "Пистис Софии", напоминает в одноименной статье Е. П. Б., планы сознания, непосредственно примыкающие сверху или снизу к Сокровищу Света, подразделяются на три главных Части, или суб-плана: Правую, Левую и Среднюю (Середину). Обязанностью Правителей Правой Части является формирование, оформление или строительство всех низших планов бытия путем привнесения вниз Света из его Сокровища и принуждения его возвратиться туда снова, т. е., в другом смысле, спасая души, пригодные к восхождению на некий высший план. Валентиниане считали Правую Часть "Психическим Топосом", где также обитал Саваоф в своем аспекте Демиурга и Творца Душ.