Эти два отрывка в значительной степени объясняют друг друга, и, при помощи теософских учений, становятся понятными, несмотря на все бесчисленные сложности, которые они содержат. Числа имеют отношение к определенным циклам, основанным на корневых цифрах, 3, 7 и 10, и имеют дело с циклами, расами, индивидуальными рождениями, монадической эволюцией, и т. д., и т. д.
Но души бывают двух видов, манасические и камические, и в этом величайшая трудность. Первые направляются в «определенное место на небе», а последние – в «подземное место». И лишь последние проходят через тот «цикл», о котором говорит Геродот.
Таким образом, Уилкинсон может быть полезен лишь этими двумя ссылками, первая из которых была переведена вновь, а вторая оставлена в том же виде, как и в переводе Тейлора. Однако, он добавляет еще один интересный фрагмент, а именно:
Доктрину о трансмиграции принимали также и фарисеи; их вера, согласно Иосифу, состояла в том, «что все души нетленны; но лишь души добрых людей перемещались в другие тела, а души дурных подвергались вечному наказанию». (Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, 8, 14.)
1)
«Пистис София», изд. 1921 г., стр. 55. ↵
2)
Изд. Петерманна-Шварца; новый перевод К. Шмидта, «Коптско-гностические сочинения» (1905), в серии «Греческие христианские писатели первых трех веков». ↵
3)
Английское слово «знать», to know, соответствует среднеанглийскому knowen, knawen; англо-саксонскому cnawan; древнему верхнегерманскому knaan; древненорвежскому kna; старославянскому znati (знать); латинскому gnoscere, noscere; греческому gignoskein; санскритскому janati (знает); литовскому zinoti (знать); готскому kunnan. ↵
4)
Издание на коптском языке — Schmidt C. Pistis Sophia. «Coptica 2» ↵
5)
Ориген: «Против Цельса», VI, 30. В «Доникейских Отцах», том IV, стр. 586. ↵
6)
Плутарх: «Моралии», «Изида и Осирис», гл. 43. ↵
7)
Ириней: «Против ересей», книга I, гл. 29. В «Доникейских Отцах», том I, стр. 353. ↵
8)
Эта фраза ошибочно приписана Иренею. В действительности – Епифаний: «О драгоценных камнях», II, 20. ↵
9)
«Панарион», или «Против ересей», книга I, том 2; XXVI, 3. примечания Петавия. ↵
10)
Ириней: «Против ересей», книга V, гл. 5, части 5 и 6. ↵
11)
(Сноска к таблице): См. «Тайная Доктрина», том I, стр. 200. ↵
12)
«Первый человек»; гностический термин, употребляемый в «Пистис Софии». ↵
13)
А. Жак Меттер, «Yistorie critique du Gnosticisme, et de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siecles de l'Ere Chretienne», Париж, 1828, том II, стр. 34. ↵
14)
Типичные «сорок девять» огней в оккультных доктринах. См. рисунки. ↵
15)
См. «Пистис София», 14 (3). ↵
16)
См. «Пистис София», 14 (8). ↵
17)
Или с воодушевлением в Воздух (Aera). См. комментарий (4) об Адамасе, «Средней Области Воздуха». ↵
18)
Сравните это с валентинианской системой, где София создается «без сизигия», а также с комментарием об Ильда Баофе, где Ильда Баоф порождается без женского, как и София создается без мужского, начала; Daemon est Deus inversus [Демон – это перевернутый Бог]. ↵
19)
Называемые также «вышними эонами», которые противостоят «эонам правителей». ↵
20)
Иреней, «Против ересей», книга I, гл. XXIX, 4. ↵
21)
Там же, книга I, гл. XXIII–XXVIII. ↵
22)
Там же, книга I, гл. XXX, 6. ↵
23)
Душа, проходя через различные уровни и планы эволюции, в каждом из них достигает срединной точки равновесия, где дается выбор между верхом и низом; таким образом возникает сомнение, и это, так сказать, есть «покаяние». ↵
24)
«Бог», высшая Триада, будет судить «богов», низший Квартернарий. ↵
25)
Силы низшего Квартернария. ↵
26)
Время моей эволюции в материи. ↵
27)
Существует двадцать четыре Исхождения свыше и двадцать четыре снизу, которые вместе с Софией, которая находится то вверху, то внизу, и с их синтезисами, составляют сорок девять Огней. ↵
28)
Сравните с «Пистис София», 13 (1). ↵