— Так. Понятно куда ты клонишь, — сказал Эндрю. — Отвечаю за всех: никакая этика не может оправдать массовые убийства ни в чем не повинных людей. Давай дальше.
— Ну вот, — повернулся к нему Алекс, — думаю, что ход моей мысли тебе уже ясен. Этично ли объединять в одну группу преступников и невиновных по какому-либо внешнему признаку и наказывать всех скопом? Или даже просто относиться предвзято и с неприязнью к человеку, о котором ты ничего не знаешь, заранее предполагая в нём отрицательные черты характера, стремление к обману или преступные намерения?
Если ты считаешь, что твои опасения обоснованны, будь внимателен и не поддавайся обману. Будь готов к отпору при возможном нападении. Но, исходя из неясных опасений, атаковать ни в чем не повинного человека самому — разве это этично?
Даже если предположить, что среди лиц еврейской национальности есть хитроумные обманщики, старающиеся нажиться нечестным путем на окружающих, то разве мало среди них порядочных людей, зарабатывающих себе на жизнь честным трудом? Этично ли подвергать их преследованиям и ущемлять их права, сваливая их в одну кучу с негодяями и преступниками?
А теперь насчет еврейских олигархов, разворовавших народное достояние России в конце прошлого века. Вы когда-нибудь задумывались над тем, как это могло произойти чисто технически? Какая в руках этих олигархов была реальная сила и власть, что они смогли так легко и просто присвоить себе все эти предприятия, бизнесы и ценности? Они что, занимали высокие посты в правящей партии? Руководили силовыми структурами? Имели возможность изменить в свою пользу существующее законодательство?
— Нет, — вмешался Антон, — они действовали обманом и подкупом. Они сумели подкупить официальных чиновников и таким путем добиться личной выгоды.
— Так ведь раз кто-то покупал, выходит, кто-то и продавал, — возразил Алекс. — Значит, эти продажные руководители государства, оставшиеся в тени, несут ответственность наравне с ворами — олигархами, не так ли?
— Несут ответственность? — ухмыльнулся Эндрю, — да они сами кого хочешь к ответственности привлекут. Или просто уберут, если вякать начнёшь. Поди-ка, повоюй с ними.
— Получается, что общечеловеческая этика категорически отрицает принцип коллективной ответственности, — подытожил Боб.
— Этика-то может отрицать, может порицать сколько ей вздумается, — вздохнул Эндрю, — на реальный мир её влияние ничтожно. Армяне с азербайджанцами режут друг друга в Нагорном Карабахе только за то, что они азербайджанцы и армяне. За что убивали друг друга сербы, косовские албанцы и хорваты? Почему не прекращаются племенные войны в африканских странах? И дело-то ведь не только в национальной или этнической розни. Вспомните, как в послереволюционной России уничтожали пластами интеллигенцию, духовенство, крестьянство, казачество. И никто ведь не разбирался, в чем виновен или невиновен данный конкретный представитель — мели всех, подчистую. А Камбоджа? А Индонезия? В Индонезии, например, уничтожили миллион коммунистов и сочувствующих им. Однако, не приходится сомневаться в том, что если бы коммунисты пришли к власти, они с неменьшим рвением уничтожали бы своих политических противников. А вы тут рассказываете сказки про общечеловеческую этику.
— Ну как, ты с этим согласен, Антон? — спросил Боб.
— С этим-то я согласен, — Антон кивнул, — да только это не ответ на вопрос. Вопрос как был, так и остался: почему всё это так происходит? Из века в век. В чём причина? В чём причина непрекращающихся гонений на евреев, к примеру? Все народы вокруг такие плохие, завистливые, злобные, зоологические антисемиты? И только один народ, которому все остальные завидуют, хороший, но несчастный. Почему же все остальные нации так к ним несправедливы?
— Тут ты прав, Боб вздохнул и откинулся на спинку стула. — Сотни умов бились над этим вопросом сотни лет. Но я пока что тоже внятного ответа ни от кого не услышал.
— А давайте попробуем применить к анализу этого вопроса нашу универсальную дихотомию, — предложил Эндрю.
— Это как? — спросил Алекс. По его лицу было видно, что он что-то сосредоточенно обдумывает.
— Ну, мы же уже установили, что как отдельные народы, нации, государства, так и всё человечество состоят из трудяг-созидателей и паразитических элит, то есть халявы, начал Эндрю. — Вот и давайте разложим ситуацию по полочкам.
— Давайте, — с энтузиазмом отозвался Боб.
— Возьмём для примера одно абстрактное государство, в котором сосуществуют бок о бок две нации — еврейская и туземная. То есть, я хотел сказать, титульная, — продолжал Эндрю. — Понятно, что внутри обеих наций есть свои трудяги и свои халявы, так?