Рабби Иоханан бар Напаха, третий век новой эры: "Не стремись познавать, что было до сотворения мира; ведь не говорят же о навозной куче, которая была на том месте, где стоит теперь дворец земного царя".
Тора не упоминает о предыдущих попытках создания мира. Однако кабалисты полагают, что Всевышний совершил 26 предварительных попыток, и лишь в двадцать седьмой раз возникла теперешняя Вселенная, составленная из осколков, остатков несостоявшихся миров. Рассказ о сотворении мира начинается с בראשית переставляя буквы этого слова, кабалисты получили 70 различных понятий, одно из которых בשארית: в нем заключено понятие "остаток".
– Господи! – в беспокойстве воззвали ангелы. – Сколько миров Ты созидал и разрушал, созидал и разрушал, – что с этим станет?
– Прежние Мои миры не годились, – ответил Сотворивший свет, – а в этом всё прекрасно.
Но про Себя подумал: "Только бы он выстоял!", и это беспокойство существует по сей день.
Только бы выстоял!..
В первом веке до новой эры существовали на Земле Израиля две школы еврейских наставников – школа Гиллеля и школа Шаммая. Последователи Шаммая заявляли, что небо было создано первым при сотворении мира, а последователи Гиллеля считали, что первой появилась земля. Но вот мнение рабби Иоханана бен Закая, первый век новой эры: небо и земля созданы одновременно.
Очередность сотворения была настолько важна, что существовало на этот счет немало толкований.
Рабби Иегуда заявлял: "Свет создан прежде всего. Царь хотел построить дворец, а место было темное. Что он сделал? Зажег факелы и светильники, чтобы видеть, как закладывают фундамент. Так и свет создан прежде всего". Рабби Нехемия с этим не соглашался: "Мир был создан прежде всего. Царь построил дворец и украсил его светильниками".
Рабби Иегошуа говорил: "Творец создавал мир с краев к середине", рабби Элиэзер возражал: "От середины к краям"; кое-кто считал, что сотворение мира началось с Сиона.
А в книге "Премудрость Бен-Сиры" (третий век до новой эры) содержится предостережение: "Загадочного не ищи, сокровенного не исследуй… О таинственном не вопрошай… Нет тебе дела до тайн".
Талмуд добавляет к этому: "Всякому, исследующему не для славы Всевышнего, лучше бы не родиться".
В шестой, заключительный день "сотворил Бог человека по образу Своему, по Божественному образу сотворил Он его…" Так сказано в Торе, добавлено кратко: "И создал Бог человека из праха земного…", – мудрецы прибавили к этому существенные подробности.
Для головы первого человека Всевышний взял землю из Иерусалима, для туловища – из Вавилона, для остальных частей тела – с четырех концов света, смешал землю с водой из всех океанов мира и вылепил человеческую фигуру. Зачем Он так поступил?
Сказал Всевышний:
– Когда наступит срок уйти человеку из жизни, чтобы не сказала земля в том месте, где застанет его смерть: "Нет моего праха в твоем теле, и я не принимаю тебя. Вернись туда, где был сотворен". А так в любом месте, где завершатся дни его, в ту землю сможет вернуться человек, ибо и оттуда взят прах для его тела, – в тот прах ему возвращаться.
Первым человеком на земле был Адам. Бог "вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал он существом живым…" (на иврите "адам" – человек, это слово не имеет множественного числа; "адама" на иврите – земля).
Адам был создан двадцатилетним, "чрезвычайной красоты", размерами от земли до неба, обозревал мир от края до края, и Творец поместил его в райском саду, "чтобы возделывал и хранил его". В том саду росли деревья с удивительными плодами, приятными на вкус, и сказал Бог Адаму:
– Смотри, как прекрасен мир, сотворенный для тебя. Береги его и помни, что поврежденное тобой некому будет исправить.
– Господи! – в изумлении воззвали ангелы. – К чему было создавать человека? Слабого, неразумного, подверженного искушениям, – зачем он Тебе такой, Господи?
– Замолчите, – ответил Всевышний, разглядывая Свое творение. – Человек уже сотворен, и сотворен неплохо.
"Бог создал в человеке четыре низменных и четыре возвышенных свойства. Человек ест и пьет, как скот, плодится, как скот, выделяет отбросы, как скот, и умирает, как скот. А возвышенные таковы: ходит, выпрямившись, как ангелы, говорит, как ангелы, разумен, как ангелы, видит-прозревает, как ангелы".
Восемнадцатый век. Рабби Исраэль Баал Шем Тов заметил однажды:
– В книге Берешит написано: "И сказал Господь: сотворим человека". Но к кому же Он тогда обращался?
Рабби Исраэль так ответил на это:
– Господь обращался к человеку. Он говорил: "Нас двое, так примемся за дело и сотворим человека. Ведь если ты не поможешь Мне, как же Я смогу сотворить тебя один?"
И еще говорил рабби Исраэль, раскуривая трубку, поднимая собеседника на высоту своей мудрости:
– Тлеющий огонь всё-таки огонь, и в любую минуту он может разгореться…
Федор Сологуб, из книги "Пламенный круг" (1908 год):
Я был один в моем раю,
И кто-то звал меня Адамом…
И первозданное зверье,
Теснясь вокруг меня, на тело
Еще невинное мое
С любовью дикою глядело…
А теперь расскажем про Хаву, жену Адама.
Вот слова Торы: "И сказал Господь Бог: нехорошо человеку быть одному; сделаю ему помощника под стать ему… Навел Бог глубокий сон на человека, и когда он уснул, взял одно из ребер его… И назвал Адам имя своей жены Хава, потому что стала она матерью всех живущих".
Добавим к этому разъяснения тех, кто старался проникнуть в скрытые тайны Книги.
Решил Господь:
– Не сотворю ее из головы Адама, чтобы не была высокомерной; не сотворю из глаза его, чтобы не подглядывала; не из уха его, чтобы не подслушивала; не из уст его, чтобы не тратила время на болтовню; не из рук, чтобы корыстной не была; не из ног его, чтобы не стала праздношатающейся.
Из ребра – скрытой части тела сотворил Он ее, приговаривая:
– Будь кроткой, женщина! Будь скромной и добродетельной!
Хава тоже была создана двадцатилетней. Для ее создания Творец использовал тринадцатое ребро Адама с правой стороны и плоть его сердца. Всевышний заплел невесте косы, украсил ее драгоценностями, привел под брачный балдахин и произнес благословения, сочетав браком Адама и Хаву. Солнце, луна и звезды плясали на небе, ангелы били в бубны, а затем охраняли брачный покой молодоженов.
"И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились…"
По поводу сотворения Хавы существует занимательный рассказ, который стоит упомянуть.
Сказал римский император рабби Гамлиэлю:
– Твой Бог – вор! Он усыпил Адама и украл часть его тела.
Дочь рабби Гамлиэля присутствовала при разговоре:
– Отец, позволь мне ответить. – И продолжила: – Вчера в наш дом залезли воры. Они забрали все серебряные кубки, а вместо них оставили золотые. Пусть суд восстановит справедливость и вернет похищенное.
– Зачем? – удивился император. – Желал бы я, чтобы такие грабители каждую ночь проникали в мой дворец!
– Но разве случай с Адамом, – возразила дочь рабби Гамлиэля, – не похож на то, о чем я рассказала? Взамен ребра Адам получил женщину, чтобы помогала ему во всем.
Спрашивали любопытствующие: "Отчего мужчину легче уговорить, нежели женщину?" Отвечали знающие люди: "Мужчина сотворен из мягкой глины, а женщина из неподатливого ребра".
Существует и иной вариант сотворения Хавы, который стоит упомянуть.
В псалме царя Давида есть слова: "Сзади и спереди создал Ты меня…", – предполагают, что изначально Адам был сотворен двуполым существом: спереди мужчина, а спиной к спине присоединялось к нему женское тело. И пока первый человек спал, Бог отделил от него женщину.