Варианты, которые попадались у попаданцев (извиняюсь за каламбур) как-то не очень. Решение этнических проблем, в отличие от политических и технологических — попаданцам не свойственно? Слишком «горячо» и в третьем тысячелетии?
Как бесконфликтно смешать две стаи хомосапиенсов?
Видел картинки со стадами крупных копытных разных видов, мирно пасущихся вместе. Огромные «разноплемённые» стада в африканской саванне.
Хищники разных видов, поедающих одну тушу. Понятно, что хоть бы ту же антилопу и гепарды завалили, но пришёл лев… и «добытчики» ожидают в сторонке, рядом со всякими… шакалами. Но, в принципе, «босс» поел — можно и остальным. В порядке «живой очереди».
Типа: кто тут ещё живой остался? — Подходи.
Никогда не видел смешанных стай обезьян. Мартышки не садятся кружком, поджидая объедков от шимпанзе. Почему? Такое обще-обезьянье переразвитое чувство собственности? «Не съем — так по-надкусываю»? Вид близкого вида вблизи — вызывает неприязнь и раздражение?
Есть ситуация, когда две стаи обезьян кормятся на одном поле — когда это поле третьей обезьяны. На разорение сельскохозяйственных угодий «лысой бесхвостой обезьяны» собираются стаи всех наличных видов.
«Грабь награбленное» — естественный природный императив, безусловно объединяет.
Почему «награбленное»? — Для «собирателя-натурала» всякое специально выращенное — награблено у природы.
Возможны два варианта смешения стайных иерархий.
Две стаи живут на кусках одной территории, соблюдая какие-то договорённости, стараясь не замечать друг друга, оставаясь достаточно автономными в своих структурах. Так жили евреи в средневековой Европе, цыгане в России, индейцы в резервациях Америки… Горизонтальная сегрегация. Гетто. Локальная иерархия стремится к стабильности, к сохранению «своих прав» на «своей территории».
Одну из стай «размазывают тонким блином» — загоняют на дно. Всех членов превращают в «омег». Вертикальная сегрегация. Ирландцы в Британской империи, американские негры до Кинга, шииты в сунитских государствах средневековья. Такая система неустойчива — отдельная стайная иерархия вырастает и на самом дне социума. Не имея своей территории, стремится к локализации.
А вот — интеграция… Ересь, но правда — интеграция двух стай невозможна. Просто первое поколение вымирает, и их дети, если общество и воспитание организовано «правильно», являются членами новой стаи уже по рождению, они изначально члены общей иерархии.
«Президентом Соединённых штатов может быть только человек, родившийся на территории Соединённых Штатов».
Мораль: стаи — не смешивать. Ни — вертикально, ни — горизонтально. Равные права. Без права «слипания». Рассыпать. Ликвидировать. Не людей, личности, штуки — они нужны. Уничтожить чувство их, отдельной от общей, общности.
Ну-ка, быстренько слазил в две тысячи пространств между ушами, сыскал там ящичек с этикетной «моя общность», подмёл там чистенько, выкинул прежнее, своего всыпал.
Мда… Маразм. Как обучение поеданием облаток у Гулливера.
Глава 45 3
Мы бы тут… умерли все. Но у моих людей уже есть опыт приёма новосёлов. Включая — не понимающих языка. Молящимся другим богам. Пытающихся размахивать своим оружием. Пока его не забрали. Не умеющих себя вести в приличном обществе, непривычных доходить до выгребной ямы, закрывать вовремя печную задвижку, не трогать чужое…
Обязательный конфликт вокруг крещения.
Проходили. С марийцами из рода лося. Снова:
– Мы…! Никогда…!
– Вы потеряли свои святилища, свою землю. Что ж вы не сражались там, на Наре, что ж вы не убились там, на Поротве? Вы бросили своих богов там. Здесь — мой бог. Принимайте его.
Языческие боги привязаны к местности, к Олимпу, к дубу в Ромове… А «святой дух» — повсеместно куда не плюнь.
Впрочем, по богам мы с Кастусем быстро нашли консенсус: кому невтерпёж — сможет уйти, жить по своему богу. Позже. Покрестился — раскрестился. «Ресет» — возможен, не обрезание же.
А вот по поводу земли — сцепились серьёзно.
– Ты обещал принять нас, звал к себе. Теперь дай мне землю.
– Тебе?! Землю?! Ты собрался стать пахарем?!
– Нет, я князь. Ты дашь мне землю, на которой я поселю свой народ.
– Кастусь. Мда… Здесь нет твоего народа. Люди, пришедшие с тобой в караване — «мой народ». Я поселю «моих людей» на моей земле. Там, так и тогда, как я сочту нужным. Хотя, конечно, спрошу твоего совета — как сделать это лучше.