Но идеологи современного общества, как и большинство обыкновенных людей, в заблуждении своем считают, что ни- какой иной реальности, кроме окружающего мира, не сущест- вует и что, живя в этом мире, можно сполна удовлетворить свое стремление к счастью и процветанию. По словам таких людей, материальное тело - это наше истинное «я», изуче- ние всего, что связано с телом, и есть самоосознание, а на- ша основная обязанность состоит в том, чтобы удовлетворять Духовное знание 13 чувства и поддерживать свое тело всеми возможными спо- собами. Лидеры общества считают философское постижение Бога не более чем забавой или упражнением для развития ум- ственных способностей. Однако подобные убеждения не при- носят обществу никакого ощутимого блага.
Итак, Арджуна проявил слабость духа, поступив, словно обыкновенный человек, пребывающий в заблуждении. Бла- годаря этому поступку Арджуны «Бхагавад-гита» изошла из трансцендентных уст Личности Бога. Когда бы Господь ни яв- лялся в этот мир, Его всегда сопровождают доверенные слуги.
Арджуна относится к числу вечных доверенных слуг Верхов- ной Личности Бога, Шри Кришны, и Господь поведал Арджу- не «Бхагавад-гиту», чтобы одарить благом всех людей.
Поскольку Арджуна был чистым преданным Верховной Личности Бога, он мог обсуждать трансцендентную филосо- фию «Бхагавад-гиты» даже на поле боя. Нам, современным людям, не хватает на это времени, даже несмотря на то что мы заняты гораздо более обыденными делами. Но Арджуна, желая преподать нам всем урок, пытался понять «Бхагавад- гиту» в ситуации, когда на размышления практически не бы- ло ни минуты. И делал он это ради нашего же блага. Поняв философию «Бхагавад-гиты», Арджуна с решимостью всту- пил в бой.
Привязанность к родственникам, которую Арджуна проя- вил совсем как обычный современный человек, - это при- знак недостатка духовного знания. Однако обладание духов- ным знанием далеко не всегда подразумевает отказ от ис- полнения мирских обязанностей. Объяснив Арджуне учение «Бхагавад-гиты», Личность Бога, Шри Кришна, вовсе не стал советовать ему отказываться от своих будто бы обыденных обязанностей. Напротив, обретя по милости Шри Кришны духовное знание, Арджуна начал сражаться с еще большей решимостью. Когда мы обретаем истинное духовное знание, в нас пробуждается безраздельная преданность Верховному Господу и горячее стремление заниматься трансцендентным служением Ему. Только в этом смысл «Бхагавад-гиты».
Когда Арджуна понял, что не способен сам решить пробле- мы, связанные с надвигающимся сражением, он с величайшей 14 Послание Бога покорностью вверил себя заботам Шри Кришны, став Его учеником. До этого Арджуна разговаривал с Кришной как со своим другом. Однако дружеские беседы часто выливаются в бесплодные споры. Поэтому Арджуна решил стать учени- ком Шри Кришны, ибо ученик не может ослушаться своего духовного наставника. В этом заключается суть взаимоотно- шений учителя и ученика.
Шри Кришна, Личность Бога, открыл Арджуне насущное учение «Бхагавад-гиты» только после того, как увидел, что Арджуна безраздельно предан Ему и не гордится своими зна- ниями. Мы, подобно Арджуне, который еще не вручил себя Кришне, пытаемся решить наши проблемы собственными си- лами, опираясь на свой несовершенный жизненный опыт. Од- нако эти попытки избавиться от постоянно одолевающих нас умственных и телесных беспокойств так и остаются пустой тратой сил. До тех пор пока человек не захочет решить свои проблемы, взглянув на них с позиции вечной жизни, он не об- ретет счастья ни в этой жизни, ни в следующей. Таков смысл возвышенного учения «Бхагавад-гиты».
Духовное знание, которое выше желаний материального те- ла и ума, нам крайне необходимо. Не поднявшись в своей деятельности на этот трансцендентный уровень, невозмож- но достичь подлинного умиротворения. Духовный, трансцен- дентный уровень - это уровень вечной жизни, без которой материальное тело и ум не могут существовать. Тем не ме- нее мы очень гордимся своими материальными знаниями, хо- тя при этом понятия не имеем, что такое вечная жизнь.
В настоящий момент мы в той или иной степени отождест- вляем себя с материальными понятиями, которые относятся к внешней оболочке, покрывающей вечную душу. Из-за сво- его ложного отождествления с этими внешними понятиями мы то и дело ввязываемся в различные споры и конфликты.
Наша мечта об истинном счастье и спокойствии исполнит- ся только тогда, когда мы избавимся от всех этих видов са- моотождествления и постигнем свою истинную природу. На- ши нынешние попытки облегчить свою материальную жизнь, прибегая к помощи маститых ученых, выдающихся государ- ственных деятелей и так называемых махатм, далеки от ду- ховного, трансцендентного уровня и лишь облачают наше Духовное знание 15 тело и ум в цветистые «одежды» ложных отождествлений.
В «Бхагавад-гите» Кришна предупреждает, что подобные по- пытки всегда обречены на неудачу.
Когда Арджуна, неспособный справиться с выпавшими на его долю трудностями, принял Кришну своим духовным учи- телем, Кришна, если можно так выразиться, отругал его, ска- зав: «Арджуна, хоть ты и произносишь глубокомысленные ре- чи, знания твои невелики, ибо ты сожалеешь о том, о чем не станет сожалеть истинный мудрец».
Мудрец никогда не скорбит о вещах, которые, однажды по- явившись, со временем уходят в небытие. Материальное те- ло, появившееся из чрева нашей матери, рано или поздно превратится в прах, землю или экскременты. Подобно этому, и тонкое материальное тело, состоящее из ложного эго, разу- ма и ума, тоже разрушится, когда душа обретет освобожде- ние. Вот почему те, кто обладает истинным знанием, не при- дают большого значения материальному телу и уму, а также связанным с ними счастью и горю.
С другой стороны, такие мудрецы обращают особое внима- ние на счастье и горе, испытываемые их собственной душой, которая духовна по своей природе и непостижима с уровня те- ла или ума. О том, кто обрел подобное знание о душе, говорят, что он обладает трансцендентным, духовным знанием. Ар- джуна выдавал себя за недалекого материалиста, лишенного всякого духовного знания, только чтобы просветить нас, за- коренелых глупцов-материалистов. Господь же, со Своей сто- роны, поведал Арджуне трансцендентную науку «Бхагавад- гиты», поскольку считал, что Арджуна достоин этого больше, чем кто-либо другой.
Подобно Арджуне, премьер-министр правителя Бенгалии Набоба Хуссейна Шаха - Сакар Маллик (позже он стал из- вестен как Санатана Госвами, один из главных учеников Гос- пода Чайтаньи), - встретившись с Чайтаньей Махапрабху в Бенаресе, тоже назвал себя глупцом-материалистом. Обра- щаясь к Господу Чайтанье, он сказал: «Простые люди, ли- шенные духовного знания, называют меня выдающимся поли- тическим деятелем, великим ученым, махатмой или парома- хамсой. Однако сам я не уверен, что достоин подобных званий; мне кажется, эти люди косвенно наносят мне оскорбление, на- 16 Послание Бога зывая меня тем, кем я на самом деле не являюсь. Я ничего не знаю ни о себе, ни о своей истинной природе, но эти неда- лекие материалисты прославляют меня за мою ученость. Не- сомненно, они просто насмехаются надо мной и оскорбляют меня».
Так описывал свое положение Шрила Санатана Госвами. На самом деле он был сведущ в духовном знании и только выда- вал себя за недалекого материалиста, словно был таким же, как и мы. Шрила Санатана Госвами упрекал себя за то, что позволяет другим называть его выдающимся политическим деятелем и великим ученым, хотя сам не обладает трансцен- дентным знанием. Косвенно он дал понять, что среди матери- алистов нет большего глупца, чем тот, кто борется за дешевую популярность среди таких же глупцов, чтобы снискать репу- тацию великого ученого, выдающегося политического деяте- ля, непревзойденного философа, махатмы или парамахамсы, ш но при этом ничего не знает о своем истинном «я», или душе, и не проявляет о ней заботы, а лишь попусту тратит свое вре- мя, переживая счастье и горе, которые испытывают бренное материальное тело и ум. Санатана значит «вечный». Саната- на Госвами гораздо больше хотел, чтобы живые существа об- рели не то мимолетное счастье, которое доступно бренному телу и уму, а счастье вечное. Стало быть, если человек стре- мится к вечному счастью нетленной души, его следует считать последователем Санатаны Госвами, или подлинным трансцен- дентал истом.