В «Ишопанишад» об этом сказано так: «Все во вселен- ной принадлежит верховному наслаждающемуся, и мы можем пользоваться лишь тем, что Он милостиво нам дает, но ни в коем случае не должны посягать на собственность других».
Политические и прочие лидеры должны сосредоточить свою деятельность на Вишну и, одухотворив ее, принести бла- го как самим себе, так и своим сторонникам. Если лидеры общества, к числу которых относятся и главы государств, 34 Послание Бога и религиозные проповедники, не следуют духу ваишнавизма и вместо этого сами пытаются занять возвышенное положе- ние Вишну - положение наслаждающегося, то они обретают лишь временные блага, такие, как богатство, слава и почет, а своим показным самоотречением сбивают с толку незадач- ливых последователей. Подобные лидеры-безбожники никог- да не смогут принести пользу невежественным душам, кото- рые идут за ними, как овцы на бойню. Сами лидеры, пребывая у власти, на время обретают какие-то блага, но их последо- ватели, как правило, оказываются в гораздо худшем положе- нии. Призывая своих сторонников к достижению эфемерных целей, руководители общества втягивают их во всякого ро- да греховную деятельность. Они стремятся хотя бы на время обеспечить себя какими-то благами, но жертвуют при этом насущными интересами своих подданных и тем самым нано- сят им величайший вред.
Такие лидеры не понимают, что со смертью их бренного тела всем временным приобретениям тоже придет конец. Но поступки, совершенные ими в течение всей жизни, останут- ся незримо запечатленными в тонкой оболочке ума, разума и ложного эго, и, когда эта оболочка вместе с душой перене- сется в следующее тело, они снова ввергнутся в заколдован- ный круг материальной деятельности и вынуждены будут в те- чение бесчисленных лет переселяться из одного тела в другое.
Что же касается обычных людей, то они будут и дальше де- лать то, к чему призывали их невежественные лидеры.
Поэтому руководители общества должны знать о тонких за- конах природы, в частности о законе кармы, и ясно себе пред- ставлять, как они могут принести благо всем, кто от них зави- сит. Это значит, что прежде всего лидеры государств должны изучать и применять на практике метод карма-йоги - дея- тельности, которая приносит духовные плоды. Тогда они дей- ствительно принесут благо людям. Если врач болен, как он может кого-то вылечить? Сначала он должен излечиться сам, а уже потом лечить других. Причем врач не обязан потакать желаниям своего пациента. Вместо того чтобы исполнять его капризы, настоящий, опытный врач назначит ему нужное ле- карство независимо от того, нравится оно пациенту или нет.
Карма-йога 35 Лидеры общества должны понять, что главная болезнь большинства людей заключена в их нежелании служить все- могущему Господу, Вишну. Но если эти лидеры, вместо того чтобы искоренить причину болезни - атеизм, и впредь будут с легкомысленным благодушием относиться к ее симптомам, страдающее человечество не почувствует никакого облегче- ния. Вылечить эту болезнь можно, только принимая остатки пищи, предложенной Господу, - вот идеальная диета для та- ких больных. Лекарством же является слушание повествова- ний о Господе и воспевание Его, а также памятование о Нем, поклонение Его божественному образу, трансцендентное слу- жение Ему, принятие Его своим высшим другом и, наконец, безоговорочное вручение себя Богу. Если лидеры действи- тельно хотят избавить людей от страданий, они должны дать им возможность соблюдать упомянутую диету и принимать эти лекарства.
Нужно отдать должное такому умудренному опытом поли- тику, как Махатма Ганди, который искренне пытается найти способ одухотворить атмосферу во всем мире и проповеду- ет воздержанность, терпимость, следование моральным прин- ципам и т.д. Однако безграничную Истину нельзя постичь с помощью придуманного способа, ибо все придуманное на- ми будет ограниченно и несовершенно. Поэтому Личность Бо- га, Шри Кришна, говорит в «Бхагавад-гите», что настоящий мудрец после многих жизней вручает себя Ему и что тако- го махатму, способного видеть связь всего сущего с Васуде- вой (полным проявлением Вишну), можно встретить нечасто.
Смысл этого утверждения в том, что, хотя обычных махатм везде очень много, истинный махатма, который действитель- но понимает, как проявленный мир связан с Богом, встреча- ется крайне редко.
Такой махатма никогда не пытается приблизиться к Бо- гу с помощью придуманных им способов, в основе которых лежит индуктивный, или восходящий, метод познания. Вмес- то этого он избирает дедуктивный, нисходящий, метод и по- лучает знание, которое исходит либо от Самого Верховно- го Господа, либо от Его истинных представителей. Сколько бы времени человек ни потратил на попытки понять Господа 36 Послание Бога с помощью восходящего метода познания, его усилия не при- несут желаемого результата. Единственное, что можно полу- чить таким образом, - это несовершенное и неполное знание о безличном аспекте Абсолютной Истины, которое в конеч- ном счете лишь уводит от Нее.
Подобным же несовершенством страдает и проповедь Ган- ди. Хотя он и повторяет имя Рамы, ему не известна божест- венная наука о святом имени. Он почитает безличного Бога.
Иначе говоря, он считает, что Бог лишен каких бы то ни бы- ло божественных качеств, и потому не способен есть, видеть или слышать. В своих попытках осознать Абсолютную Исти- ну философ-имперсоналист может постичь только безличную ипостась Господа, так ничего и не узнав о Его божествен- ных играх. Те, кто думает, что Абсолютная Истина лише- на трансцендентных чувств, несомненно, считают Ее бессиль- ной. А бессильный Господь, конечно же, никогда не услышит молитв Своих почитателей и не сможет облегчить страдания мира.
Метод эмпирического философского анализа в лучшем слу- чае позволит исследователю отличить метафизические объ- екты от физических, но, пока человек не постигнет личност- ную природу Абсолютной Истины, Она будет представляться ему безличной, а такое сухое представление о Ней не может принести реальной духовной пользы. Поэтому лидеры, подоб- ные Ганди, должны сами утвердиться в понимании личност- ной природы Абсолютной Истины, или вездесущего Господа Вишну, и вовлекать других в трансцендентное служение Ему в духе карма-йоги. Тогда они смогут принести благо всему об- ществу.
Большинство людей целиком поглощено делами, которые связаны с материальным телом и умом. Тем, кто находится на низших ступенях мирской деятельности, трудно понять смысл деятельности духовной. Такие люди обычно терпят пораже- ние в любых своих начинаниях, ибо вся их греховная и благо- честивая деятельность сводится лишь к тому, чтобы избавить свое бренное тело и ум от страданий и получить побольше удовольствий от еды, сна, самосохранения и удовлетворения чувств.
Карма-йога 37 Ученые-материалисты - современные жрецы науки, по- ощряющие мирскую деятельность, - изобретают всевозмож- ные объекты для удовлетворения материальных чувств, кои- ми являются зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и, нако- нец, ум. Это приводит к бессмысленной борьбе за материаль- ное счастье и разжигает среди людей пламя вражды. Повсюду начинает остро недоставать даже самого необходимого: пищи, крова и одежды, из-за чего вспыхивают нескончаемые раздо- ры и одни люди попадают в зависимость от других. Так воз- никает множество препятствий на пути к традиционной, прос- той, жизни и возвышенному мышлению, которые заповеданы нам Богом.
Те, кто стоит немного выше закоренелых материалистов, твердо верят в жизнь после смерти и стараются в своей ны- нешней жизни приподняться над уровнем грубых чувствен- ных удовольствий. Подобно тому как человек кладет деньги в банк, чтобы позже потратить их по своему усмотрению, та- кие люди пытаются совершить как можно больше благочес- тивых поступков, чтобы в следующей жизни получить воз- можность наслаждаться. Тем не менее, они не понимают, что даже благочестивые поступки не помогут им избавиться от пут кармической деятельности. Как уже объяснялось, и бла- гочестивые, и греховные поступки прочно удерживают чело- века в круговороте деятельности и ее последствий.