битвы, которую каждый из нас ведёт со своими демонами и слабостями. Для меня это оказалось очень серьёзным вызовом, но, хотя я уже и почти не верил в это, мне практически удалось выйти из этой битвы победителем. Всё это я упоминаю только потому, что моё исчезновение, возможно, разочаровало кого-то из тех, кого я упоминал выше. Если это так, то я могу сделать только одно - то же самое, что сделал в своё время Карлос Кастанеда. Он говорил, что если у воина нет возможности отплатить людям за их доброту и оказанную когда-то помощь, то он может сделать дар человеческому Духу. И каким бы малым ни был этот бескорыстный дар, этого будет более чем достаточно. Так что я хочу написанием этой книги отдать долг всем тем, кому я благодарен. Могу сказать, что для меня это оказалось серьёзным вызовом, ведь я никогда раньше не пробовал писать что-либо, превосходящее по объёму статью или курсовую работу. О чём же эта книга? В ней я попытался реализовать сразу несколько идей и подходов. Во-первых, описать свой личный субъективный опыт, накопившийся за годы экспериментов с различными техниками, как описанными в книгах Карлоса Кастанеды, так и в книгах других авторов, пишущих на эту тему. Но мой опыт - это только 50%. Другие 50% - это попытка осмыслить и систематизировать теоретическое и практическое "ядро" учения, описанного в книгах Карлоса Кастанеды, сопоставляя всё это с моим эмпирическим опытом, для этого я буду использовать фрагменты книг Нагваля и некоторых его последователей/современников. Когда-то эти книги помогли мне во многом разобраться, и понять структуру самой системы практик. Но я считаю что такого рода “руководства” должны адекватно соответствовать познаниям своего времени, и в этом практически все книги, кроме работ А. П. Ксендзюка (которые написаны достаточно сложным академическим языком), уже не соответствуют нынешней ситуации и знаниям, накопленным практикующими. Особенно это касается сновидения и сталкинга. Поэтому рискну взять на себя смелость продолжить труд и исправить ошибки, допущенные многими недобросовестными или даже душевнобольными авторами в их текстах, я ведь знаю как нужна практикующим такая книга в начале их пути, сам когда-то наступал на эти грабли и набивал шишки на лбу, образно говоря. Так что эту книгу можете воспринимать как плод моих собственных опытов и экспериментов, а теоретическое наследие, с которым вы ознакомитесь во второй главе я взял из книги А. Иванова “Дар Орлу” – зачем же изобретать велосипед? Что же касается практических методик, то уж в этом вы можете на меня рассчитывать. Конечно, как это всегда говорится, “Автор не несёт ответственности за возможные последствия использования описанных им в этой книге техник”, но я думаю, что если вы, читая книги Нагваля хотя б на секунду почувствовали ту самую тоску по “утерянному Иному”, то вы, как и я, уже не будете индульгировать на таких вещах. Зато одно я могу вам гарантировать – я описывал только те техники или феномены, которые я опробовал на себе – некоторые многократно, некоторые – всего пару раз, но всему своё время, процесс познания и саморазвития нашего осознания бесконечен, и всё ещё впереди. Я не зря уделил эти несколько предложений методам, поскольку в наше время развелось слишком много “духовных учителей” и Гуру, претендующих на место в наших головах и кошельках. Нагваль же ненавидел и презирал всех гуру, высмеивая их самым циничным образом (впрочем, и себя тоже). Я разделяю его точку зрения в этом, и поэтому хочу сказать, что я описываю только то, что действительно работает для меня, каким бы невероятным оно ни казалось. И существует один весьма неявный ключ, который, как я теперь вижу заключается в нашем самом первом вхождении в контакт с намерением, ведущий к углублению точки сборки. Я могу с уверенностью вам сказать, что в этом момент что-то происходит с энергетическим телом человека. Мимолётные наблюдения за коконами отдельных интересных с точки зрения практики лиц, как мои собственные, так и находки других практикующих - позволяют предположить, что так называемый “Порог Бесконечности”, переступая который практикующий открывает себя намерению абстрактного, не является лишь выдумкой последних лет жизни Кастанеды, и несмотря на всю видимую “научность” знания толтеков линии Карлоса Кастанеды, именно здесь видящий впервые начинает осознавать, что он имеет дело с чем-то полностью выходящим за рамки осмысления человеческой психикой. Ей элементарно не хватает “запчастей” для этого, равно как и соответствующего “программного обеспечения”, но если человек упорно культивирует в своём уме особые идеи о мире, предложенные доном Хуаном, то при достаточном проявленном упорстве ситуация меняется. И не постепенно это происходит, никакой вам, о хиппующая молодёжь, частью которой я когда-то себя считал, позвольте, нью-эйджевской “Peace, love, unity, respect”, просто случается так, что в некий подходящий именно вам момент X некие энергетические поля внутри “энергетического кокона” оказываются в соответствии со схожими полями Большого Мира, которые непрерывно вибрируют своим собственным осознанием, и потому создаётся впечатление, что Мир обращает на нас внимание. Но как только человек получает возможность хотя бы раз-два в месяц входить в состояние видения в сновидении, ему открывается истинное положение вещей – что мир настолько стройно, лаконично и в то же время уникально устроен, охватывая все невозможные “мегапространства”, пронизывающие друг друга и содержащие в себе все комбинации энергетических линий мира, которые заставляют своим давлением организмы воспринимать, что такое понимание вещей оказывается лишь иллюзией – потому что это человек обращается к большому Миру, а не наоборот. А намерение – это, как подсказывает мне воспринятое мною в состоянии видения – то, что дон Хуан называл “ветром нагуаля”. Очень удачная фраза, как ни странно, простая и содержательная – это тот редкий случай, когда удаётся довольно неплохо метафорой передать хоть какую-то аналогию тому, чему нет никакого описания в человеческом тонале и быть не может. Да, это как бы энергетический ветер, некая особая вибрация, мне кажется, что именно эту универсальную силу дон Хуан называл Намерением абстрактного или Духом, она подобна электромагнитной или гравитационной (если искать аналогии в мире первого внимания), только учтите, что даже вместе взятые они - очень и очень частное явление, которое работает только до тех пор, пока мы захватываем именно эту нам знакомую полосу эманаций (мир первого внимания), а намерение же имеет универсальный характер и пронизывает все бесконечные линии мира, которые только есть в нас самих и Большом Мире вокруг. То есть когда Кастанеда говорит о Духе, он в одно и то же время имеет в виду некую силу, данную нам для точной “самонастройки” на выбранную организмом по умолчанию “полосу линий мира”, на сборку тела определённым образом (то есть именно намерение внутри нас есть то, что делает нас людьми, с двумя руками и двумя ногами, головой и сознанием, полным эгомании и саморефлексии – мы сами неосознанно им пользуемся ежесекундно собирая себя и мир. При этом –