Так что и Молинос, и Ангелус Силезиус, и мадам Гюйон, и др. могли тоже одинаково обмануться, и метод «разума», на который так рассчитывает Шопенгауэр, дает только видимость несомненности. И философия, надеющаяся при посредстве общих понятий найти истину, живет иллюзиями. То, что было с Молиносом, что он видел и слышал, было только для него и за пределами всего «общего». С Ангелусом Силезиусом уже было другое, а со св. Терезой – третье. Проверять же Силезиуса Экхардтом и наоборот значит отказываться от опыта того и другого. А еще хуже по опыту двух, трех или даже какого хотите большего числа людей приходить к заключению о том, что вообще бывает и может быть.
Таким способом логический «глаз» создает иллюзию твердых, прозрачных понятий, подобно тому как и физический глаз создал иллюзии твердого хрустального купола над нами. Общее и необходимое есть небытие par excellence. Только постигши это, философия искупит грех Адама и придет к ῥιζώματα πάντων, к корням жизни, к тому τιμιώτατον, тому важнейшему, о котором столько тысячелетий грезят люди.
Примечания
1
«И пусть нас не попрекают неясностью, ибо о ней-то мы и радеем». Паскаль (фр.).
(обратно)2
Из глубины я воззвал к Тебе, Господи (лат.).
(обратно)3
Природе разума свойственно рассматривать вещи не как случайные, но как необходимые (лат.).
(обратно)4
Неподвижный первичный двигатель (лат.).
(обратно)5
Припоминание (греч.).
(обратно)6
Истинное выражается не только в форме представления и чувства, как в религии, и в форме созерцания, как в искусстве, но и в мыслящем духе; благодаря этому мы получаем третью форму соединения – философию. Поэтому философия является высшею, свободнейшею и мудрейшею формою (нем.).
(обратно)7
Признак знания – это то, что оно может быть передано другим (ему можно научить).
(обратно)8
Естественный свет (лат.).
(обратно)9
Сверхъестественный свет (лат.).
(обратно)10
Бытие Бога можно удостоверить естественным разумом (лат.).
(обратно)11
С позволения сказать (лат.).
(обратно)12
Сверхъестественный разум (лат.).
(обратно)13
В начале слово (греч.).
(обратно)14
Descartes R. Meditationes de prima philosophia in qua Dei existentia et animæ immortalitas demostratur (Р. Декарт. Размышления о первой философии, в которых доказывается бытие Бога и бессмертие души. 1641) – одно из основных сочинений Декарта.
(обратно)15
Ибо разум и воля, которые составляли бы сущность Бога, должны были бы быть совершенно отличны от нашего разума и нашей воли и могли бы иметь сходство только в названии, подобно тому, например, как сходны между собой Пес – небесный знак и пес – лающее животное (лат.).
(обратно)16
Ибо почему бы ему не открываться, если мы серьезно ищем познать его? (нем.).
(обратно)17
Что действительно, то разумно (нем.).
(обратно)18
Человек – только тростник, самое слабое в природе, – но тростник мыслящий. Чтобы раздавить его, вселенной нет нужды ополчаться на него всем своим могуществом. Довольно пара, капли воды, чтобы убить его. Но если бы вселенная и раздавила его, он все равно был бы благороднее того, что его убивает, ибо он знал бы, что умирает, сознавал превосходство вселенной над ним, вселенная же не ведала бы об этом ничего (фр.).
(обратно)19
По моему мнению, все в природе происходит математически (лат.).
(обратно)