143
Ib., 125.
(обратно)144
Ib., 111.
(обратно)145
Прояснять (нем.).
(обратно)146
Отлучение от воды и огня (лат.) – означает лишение гражданских прав и изгнание.
(обратно)147
Мы не решимся утверждать, что психологически возможно то, что абсурдно с точки зрения логики и геометрии (нем.).
(обратно)148
Ср. окончание «Исповеди» Толстого: «и тут, как то часто бывает во сне, мне представляется тот механизм, посредством которого я держусь, естественным, понятным, несомненным, несмотря на то, что наяву этот механизм не имеет смысла».
(обратно)149
Лог. иссл. I, 163 и 191; ср. 117.
(обратно)150
Рациональные истины и фактические истины (фр.).
(обратно)151
См. II т. Log. Unt. стр. 21 и 22, где Гуссерль говорит: «Nicht die mindeste Behauptung über reales Dasein» [никаких утверждений о реальном существовании] и «Ob es überhaupt Menschen und Natur gibt» [существует ли вообще человек и природа].
(обратно)152
Моменты просветления (лат.).
(обратно)153
Человек сам по себе, лошадь сама по себе (греч.).
(обратно)154
Здесь и теперь (лат.).
(обратно)155
Resp., 507c.
(обратно)156
Идеальное, стало быть, застывшее (нем.).
(обратно)157
Eth. I, XXXVI. Append. Ср. Плотин. V, 1, 7.
(обратно)158
То действие есть самое совершенное, которое производится непосредственно Богом, и чем больше нужно посредствующих причин, для того чтобы что-либо произошло, тем оно несовершеннее (лат.).
(обратно)159
Логич. исслед. I, 131 и в других местах.
(обратно)160
Женатый философ – персонаж комедии (нем.).
(обратно)161
Логич. иссл. I, 206.
(обратно)162
Философ: это человек, который постоянно переживает необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, надеется на них, грезит о них; которого его собственные мысли поражают как бы извне, как бы сверху и снизу, как привычные для него события и грозовые удары; который, быть может, сам представляет собой грозовую тучу, чреватую новыми молниями; это роковой человек, постоянно окруженный громом, грохотом и треском и всякими жутями. Философ: ах, существо, которое часто бежит от самого себя, часто боится себя, – но которое слишком любопытно для того, чтобы постоянно снова не «приходить в себя», не возвращаться к самому себе (нем.).
(обратно)163
Логос, 38, 39 стр.
(обратно)164
Ib., 51.
(обратно)165
Log. Unt. II. 80.
(обратно)166
Безграничность объективного разума (нем.).
(обратно)167
Бог всесовершенный и всеправдивый (лат.).
(обратно)168
Log. Unt. II, 90.
(обратно)169
Ib., 94. Срав. Логич. иссл. I, 114: «Истина и бытие суть оба в одинаковом смысле категории и явно коррелятивные. Нельзя релативировать истину и удержать объективность бытия».
(обратно)170
Лог. иссл. I, 165.
(обратно)171
Святой Дух – это не скептик, и начертал Он в наших сердцах не сомнения да размышления, а определенные убеждения, которые вернее и крепче самой жизни и всяческого опыта (лат.).
(обратно)172
Лог. иссл. I, 195.
(обратно)173
Ослу нужны удары, и чернью надо управлять насилием, потому-то гневный Бог и дал в руки властям не лисий хвост, а меч (нем.).
(обратно)174
Лог. иссл. I, 223
(обратно)175
Лог. исслед. I, 130.
(обратно)176
Хорошо написал обо мне (лат.).
(обратно)177
Вяч. Иванов. «Борозды и межи. Опыты эстетические и критические». М., «Мусагет», 1916.
(обратно)178
См. «Борозды и межи», стр. 133, 134.
(обратно)179
«По звездам», 59.
(обратно)180
«Борозды и межи», 78.
(обратно)181
«Борозды и межи», 7.
(обратно)182
Напр., «Борозды и межи», 108, 109, 110, 122.
(обратно)183
«Борозды и межи», 15.
(обратно)184
«По звездам», 82.
(обратно)185
Ib., 84.
(обратно)186
«По звездам», 41.
(обратно)187
«По звездам», 59.
(обратно)188
Мне, конечно, известно, что Бердяев уже давно знаком с сочинениями Ницше. Еще двенадцать лет назад в сборнике «Проблемы идеализма» он писал о Ницше. Но тогда у него глаза были другие. Тогда он «видел», что «Ницше может протянуть руку Канту».
(обратно)