— Слушай, отец, не лезь в эту тему, — жалобно попросила я. — Про этот аспект архитектуры нашего мироздания я знаю примерно столько же, сколько ты. Понятия не имею, как и почему вышло так, что я здесь.
— Ну почему же, насчёт архитектуры мироздания она очень просвещена, — милостиво заметил Страшила, слегка приосанившись. — И я почерпнул у неё множество разумных идей относительно мудрого устройства общества.
«Ах ты павлин, — подумала я ехидно. — Прямо множество и прямо разумных! И прямо уж очень просвещена… Вот так госпожа Простакова нахваливала своего Митрофанушку. А лексика-то какая: почерпнул, относительно… Ритор, а не махатель мечом».
— Ты бы не разглагольствовал, а нарубил лапника, — едко посоветовала я.
— Потом, Дина, когда этот заснёт, — отозвался Страшила. — А то мы себя демаскируем.
Наивный Сера тем временем принял все его похвалы мне за чистую монету.
— И какое же идеальное, мудрое устройство общества? — выдохнул он, взволнованно сжав руки перед грудью. — Как вы его достигли?
— Послушай, отец, — сухо сказала я, — если ты спросишь у волка, каким он видит идеальное устройство общества, а потом подойдёшь с тем же вопросом к ягнёнку, то ответы будут отличаться, верно? Кому-то нравится олигархия, а кому-то коммунизм. Волк не хуже и не лучше ягнёнка, просто они разные. Но при должном развитии любого общества волка можно кормить соей и колбасой, в которой нет ни грамма мяса. Вопрос в том, есть ли в социуме такая система сдержек и противовесов, чтобы волк был с этим согласен, а ягнята при этом не провоцировали волка, называя его слабаком и соеедом. Самосознание, правосознание, уважение к другим и себе, привычка к самоанализу и критическому мышлению, изучение разных подходов к истории, умение иронизировать и смеяться — в первую очередь над собой — закладывают должную основу для идеального общества, и совершенно неважно, как оно будет называться — джамахирией или народно-демократической республикой.
Сера, сняв башлык и запустив пальцы в волосы, смотрел на меня такими глазами, что я почувствовала себя пророком Елисеем, только что воскресившим сына вдовы.
— Слова твои сложны и непонятны, — сказал Сера с тоской (я и сама уже уличила себя в этом), — а смысл, хотя и ясен, непостижим…
— Непостижим, отец, верно, — перебила я его, ругая себя за неуместное показушное умничание. — Ты не волнуйся, у нас идеального общества тоже нет. Всё строим, а получается какая-то ерунда. Думаешь, у нас в стране идеальное, мудрое устройство общества? Хо! У нас так воруют, как у вас и не видывали! Вот если на место великого магистра Катаракты поставить нашего Сердюкова, то он через пару месяцев раздарит нескольким здешним девахам покрасивее всё, что у вас есть в алтаре, а потом ещё и приватизирует ваш монастырь и превратит его в свою резиденцию. В одну из. А воинов-монахов отправит строить ему дачки в регионах, где потеплее. Коррупция у нас страшная: присосались, как паразиты, к стране и пьют её нефтяную кровушку. И ничего не сделать. В других странах — другие проблемы. Во многих государствах, скажем, всё образование и медицинская страховка платные и притом дорогостоящие. Кое-где такая социалка, что человеку выгодно не работать, а сидеть без работы дома с детьми и получать пособие за счёт трудящихся. А кое-где, скажем, экология на нуле: в городе дышать нечем, работаешь по полсуток и пикнуть не смеешь. И если там вдруг объявишь голодовку, то братья наши из Поднебесной не станут либеральничать, как мы, а будут кормить заключённого через его нежный носик и к чертям посадят носоглотку.
Сера смотрел на меня с тоской.
— Вот, значит, как, дочка, — сказал он, тяжело вздохнув. — Вот оно, значит, как…
— Но, опять же, ты не думай, отец, — снова перебила его я. — Это мы только для порядка ворчим. Я и не хотела бы жить в идеальной стране. Точнее, хотела бы — но чтобы её идеальность была создана в том числе и моими руками. Как пел Высоцкий, на всём готовеньком ты счастлив ли, дурак? В том и интерес, чтобы жить в нашей, то есть, я имею в виду, в сложной стране, не теряя себя, зная законы и умея защитить себя и свою семью, чтобы не только не поддаваться хапугам и бюрократам, а противостоять им, чтобы честно выполнять свою работу и помогать жить другим людям. Некоторые полагают, правда, что этого недостаточно, а следует ещё и принимать активное участие в оздоровлении власти и замене её на нормальную. Но посредством выборов этого не добиться, а революциями мы сыты по горло ещё с начала прошлого века и прекрасно понимаем, что страна от них не выигрывает. По крайней мере, такая, как наша.