Рабби Гедалия Бааль-Шем из Вормса. Когда накануне Девятого ава правители города решили устроить погром и улицы уже были заполнены вооруженными бандитами, рабби Гедалия произнес тайное имя Бога, и погромщики рассеялись.
Рабби Шфатия из Урии. Он сумел вылечить дочь одного из итальянских князей от терзавшего ее дибука («духа»), и в награду князь отменил антиеврейский закон, который был принят в его княжестве.
Рабби Шмуэль Яаков Полак Бааль-Шем из Лондона. Он был каббалистом, выходцем из Польши. В Лондоне завоевал такую популярность, что к нему обращались и евреи, и неевреи. Рассказывают, что когда в лондонской синагоге начался пожар, он сумел остановить его тем, что прикрепил на стену табличку с тайным четырехбуквенным именем Бога.
Рабби Шмуэль из Эсингена. Он сумел выгнать злого духа, вселившегося в ребенка.
И до сих пор каждый последователь хасидизма помнит Элиягу Бааль-Шема, Йоэля Бааль-Шема и Адама Баал-Шема — предшественников хасидизма. Они особенно интересны нам тем, что поставили изучение практической Каббалы, которой раньше владели единицы, если не на массовую основу, то по крайней мере «на поток» — считается, что в ешиве Элиягу Бааль-Шема обучалось по крайней мере до 30 человек! Вы скажете, что это немного, и приведете в пример современные ешивы, где одновременно обучаются тысячи людей. Но речь-то идет о практической Каббале, которая до времен Элиягу Бааль-Шема (XVI–XVII в.) передавалась исключительно «из уст в уста»!
В чем же состоит искусство бааль-шема? В том, чтобы в нужное время и в нужном месте произнести соответственное Божественное имя. Считается, что правильное обращение ко Всевышнему может побудить его на требуемое бааль-шемом действие.
Сколько же таких имен? Считать не будем — вся Тора (Пятикнижее Моисеево) есть не что иное, как одно огромное Имя Всевышнего. Соответственно, так же значимы и комбинации ее букв. Многие Имена Всевышнего сформированы из строчек Теилим (Псалмов Давидовых)…
Другое дело, что мы не всегда понимаем эти комбинации и умеем правильно ими пользоваться.
Можно ли научиться искусству бааль-шема по книгам? Ну, без соответствующего учителя — вряд ли, а вот узнать как можно подробнее об использовании Имен Всевышнего можно. В XVII веке сефардский каббалист рав Моше Закуто написал книгу «Шоршей а-шмот», «Корни имен», которая уже на протяжении нескольких сот лет считается «азбукой начинающего бааль-шема».
Еще несколько десятков лет назад эта книга была огромной редкостью, многие никогда в жизни ее не видели — но буквально лет 10 назад «Корни имен» переиздали, и с тех пор этот «хит практической Каббалы» выдержал чуть ли не с десяток переизданий.
Начинается книга с подробного объяснения Божественного Имени «эхйе ашер эхйе» («Я есть тот, что Я есть»). Этим именем Всевышний представился Моисею, и каббалисты придают ему огромное значение. Каждое из Божественных имен связано с одним из Его проявленных качеств, то есть с одной из сфирот (о сфирот см. книгу «Путеводитель по миру Каббалы»). Имя «эхйе» (алеф-хей-йуд-хей) связано с наивысшей из сфирот — Кетер, Короной, символизирующей Желание Всевышнего. А Хозе ме-Люблин, Люблинский Провидец (хасидский праведник, про которого говорили, что он видит духовный мир) считал имя «эхйе» связанным с «олам а-тшува», миром раскаяния.
Тайна сия велика есть — как известно, каждая из еврейских букв может быть записана полностью, в виде своего названия. Скажем, буква «йуд» (кстати, наиболее часто встречающаяся в Торе — и это не удивительно, ведь основное непроизносимое имя Всевышнего начинается именно на эту букву) может быть записана в виде своего названия — «йуд»-«вав»-«далет». Так вот, если имя «эхйе» расписать полностью — «алеф»-«хей»-«йуд»-«хей», то гематрия его будет равна словам «бе-цель Эль», «в тени Всевышнего».
Однако из книги «Корни имен» можно узнать, что есть еще одно имя — более высокого уровня, чем имя «эхйе». Оно пишется как «алеф-хей-вав-алеф». Почему более высокого уровня — нетрудно догадаться: потому что в нем буква «йуд» заменена на букву «вав», предшествующую букве «йуд» в алфавите. По гематрии имя «алеф-хей-вав-алеф» равно 17 — это гематрия слова «тов», «добро». Моше Закуто, ссылаясь на РАШИ, пишет, что это имя можно использовать для «кфицат дерех», — пользуясь современной фантастической терминологией, я бы перевел это занятие как «трансгрессия». Дословный же перевод — «сокращение дороги» (от глагола «ликфоц» — прыгать).
Про Бааль-Шем-Това рассказывают, что частенько он выезжал куда-то вместе со своими учениками и через короткое время оказывалось, что они удалились от дома очень далеко — примерно на 2–3 дня пути, а то и больше. Такое сокращение времени путешествия и называется «кфицат адерех». В книге «Брит менуха» указывается специальный амулет, который можно сделать для этого, а «Корни имен» говорят, что достаточно просто воспользоваться именем «алеф-хей-вав-хей». Каким образом конкретно это сделать? Сие мне неведомо, поскольку я не учился в ешиве бааль-шемов.
Одним из высших ангелов, доносящих до Всевышнего наши молитвы, считается «Шмуаэль». Совместное произнесение имени Всевышнего «алеф-хей-вав-хей» вместе с именем Шмуаэль, согласно «Корням имен», дает возможность убивать и оживлять; увидеть лик ангела Шмуаэля и достигнуть желаемого.
Почему это может работать — вполне понятно. Имя «Шмуаэль» можно перевести как «слух Господа». Он входит в семерку высших ангелов (в русской традиции их называют архангелами), именуемыми «пастырями Господа», — Михаэль, Гавриэль, Уриэль, Шмуаэль (его еще иногда называют «Шмуиэль» — опять взаимозаменяемость между буквами «йуд» и «вав»), Йихуэль, Нури-эль и Рафаэль.
Один из наиболее уважаемых высших ангелов — «Пниэль» (его имя можно перевести как «предстоящий перед ликом Господа»). Правильно записанное его имя вместе с именем «эхйе ашер эхйе» помогает разогнать ночных демонов. Правда, к записи нужно обязательно прибавить «подпись ангела», которая указана только в книге «Корни имен». Подпись эта состоит из стилизованных букв протоеврейского алфавита.
Собственно, что является целью практической Каббалы? Исполнение Всевышним нашей просьбы. Считается, что перед тем, как молитва попадает к Богу, она проходит десять «застав», на каждой из которых стоит стража из ангелов с одним из великих ангелов во главе. Порядок этих страж можно воссоздать по книге «Мипало Элоким» («Чудеса Господни»), составленной по мотивам записок и преданий, сохранившихся от средневековых бааль-шемов.
Стражем первой заставы является Цфанья а-Коэн (Коэн — потому что, видимо, служит в небесном Храме, находящимся на 4-м небе. Имя его происходит от глагола «лецапот» — высматривать, а окончание «йуд-хей» говорит о том, что ангел относится к силам сфиры Тиферет, Красоты, уравновешивающей между Хеседом — Милостью Бога — и Гвурой — Суровостью Бога). Вторую заставу возглавляет Шафтиэль (Судья Бога). Третью — Тамаэль (Цельный с Богом, от слова «там» — цельный). Четвертую — Гдуриэль (Ограда Бога, от слова «гедер» — ограда»). На пятой заставе дежурят аж четыре ангела, из которых я бы выделил Шаршиэля (его имя, вероятно, происходит от слова «шаршерет» — цепь — и означает «цепь Бога»). На шестой заставе вы встретите хорошо известного ангела Узиэля, имя которого обозначает «Сила Бога». На седьмой заставе ангелов великое множенство, и возглавляет их Цадкиэль — «Справедливость Бога».
Начиная с восьмой заставы идут уже ангелы более важные. Стражу восьмой заставы возглавляет Ихуэль. Его сила состоит в том, что первые три буквы имени этого ангела такие же, как и в Непроизносимом 4-буквенном имени Всевышнего, — «йуд-хей-вав». Он считается одним из самых «сильных» ангелов в божественной свите.
Девятую заставу охраняет Метатрон — ангел, являющийся воплощением Ханоха (Еноха). Его также называют «Сар а-Паним», ангел, предстоящий перед ликом Всевышнего. Про него часто говорят: его сила в том, что «шмо ке шем рабо» — его имя такое же, как имя его хозяина — Всевышнего. Имя «Метатрон» по гематрии равняется 315, что можно разложить как гематрию Божественного имени «Шаддай» (Бог Сильный) — 314, плюс единица.
Наконец, 10-ю заставу охраняет ангел Шмуаэль, Слух Божий.
Если правильно произнести молитву, в которой будут упомянуты все имена ангелов, стоящих на заставах, то молитва через них пройдет, как раскаленный нож сквозь масло, и достигнет непосредственно ушей Всевышнего. Текст молитвы секрета не составляет — он приведен в книге «Мипалот Элоким». Маленькая загвоздка — ангелов на заставах много, и имена их в книге, как это и положено в иврите, не огласованы. То есть мало иметь текст молитвы, в котором упоминаются все ангелы застав — надо еще уметь правильно произнести имена ангелов.