Ангел Гуриэль назывался управителем небесного зала по имени Гуф — тело. Говорится в «Зоаре», что Машиах не придет до тех пор, «пока не закончатся все души в теле». Комментаторы говорили так, что «Телом» называется зал на одном из небес, где хранятся души, предназначенные для реинкарнации. Когда все души будут «выданы», тут-то и придет Машиах. Многие адепты практической Каббалы пытались связаться с Гуриэлем, чтобы узнать, много ли еще «товара на складе». До сих пор ни одна попытка не увенчалась успехом, хотя многие каббалисты называли «точную» дату прихода Машиаха.
Ангел Хафниэль позволяет сделать вашего ребенка умным — для этого надо во время кормления написать на груди у матери это имя.
Перечислить в одной главе ВСЕ Божественные Имена и имена ангелов невозможно. Равно как и в одной книге — даже очень толстой.
Так что представляет собой практика «бааль-шемов»?
Попробуем сформулировать четко.
1. В первую очередь — формулировка проблемы.
Отыскание Божественного Имени или имени ангела, отвечающего за данную проблему.
2. Во-вторых, исполнения ритуала, в котором употребляется данное имя, с полным пониманием его значения. Ритуалы подробно описаны в книгах по практической Каббале. Конечно, к ним иногда нужны устные пояснения, но если вы учились у практического каббалиста, проблем у вас нет.
Когда вы сможете это выполнять, вас тоже будут называть «бааль-шем».
Глава 2
Амулеты (камейи), их история и применение
Как это ни странно звучит, мы понятия не имеем, как назывались амулеты на чистом древнееврейском языке. Уже Талмуд в качестве обозначения амулета употребляет слово «камейа», явно происходящее от древнегреческой «камеи». Вместе с тем совершенно понятно, что иудаизм знал амулеты задолго до древних греков.
Собственно, не чем иным, как амулетами, нельзя назвать ни знаки, которые Всевышний при выходе из Египта приказывал евреям ставить на дверных косяках (эти знаки должны были защитить евреев от ангелов гнева, убивающих первенцев по всей земле египетской), ни сами филактерии (тфилин). Это сегодня верующие евреи накладывают филактерии только по утрам, во время утренней молитвы, а еще во времена Талмуда многие люди так и ходили целый день, намотав на левую руку ручной филактерий и возложив на голову головной.
Амулетами пользовались еще в Древней Ассирии, и именно оттуда евреи позаимствовали эту важнейшую часть религиозной жизни. Правда, Тора об амулетах не говорит ничего, зато уже Мишна (II век новой эры) рассуждает о том, можно ли писать амулеты в субботу. Талмуд же вообще уделяет амулетам огромное внимание! Я не буду приводить здесь все отрывки, связанные с амулетами в Талмуде, — главным образом потому, что они относятся преимущественно к области Галахи, еврейского законодательства, — когда, как и на чем писать, чтобы ничего не нарушить. Нас же интересует главным образом Каббала, причем практическая.
Поэтому для начала попробуем разобраться: что же такое амулет, то есть «камейа»? Это текст, в котором написаны стихи из ТАНАХа или имена Всевышнего. Рав Иейгуд-Йудл Розенберг из Варшавы, автор «Книги ангела Рафаэля», очень правильно заметил, что амулет имеет смысл «постоянно повторяемой молитвы». То есть человек, носящий с собой амулет, как бы постоянно повторяет молитву, просьбу ко Всевышнему или имена Бога.
Для начала — на чем пишутся амулеты? В первую очередь, как и тфилин, как и мезузы (а что такое мезуза, как не амулет?) — на пергаменте. При этом надо помнить, что употребляемый для нужд иудаизма пергамент — очень тонкий, тщательно выделанный. Он настолько тонок, что кожа разделяется на две части по толщине — «клаф» и «гвиль». «Клаф», чаще всего используемый для религиозных надобностей, — это внутренняя сторона кожи, а «гвиль» — внешняя, более грубая. В указаниях по написанию пергамента обычно говорится, какую его разновидность, «клаф» или «гвиль», следует использовать.
Обычно используется традиционный пергамент, получаемый из кожи коровы или теленка. Иногда — для особых амулетов — требуется пергамент, именуемый «клаф цви» и выделанный из оленьей шкуры. Понятно, что северные олени в Израиле не водятся — для нужд «клаф цви» употреблялись газели, косули и подобные им некрупные парнокопытные. Существуют несколько объяснений тому, для чего нужен пергамент из оленьей кожи.
Во-первых, слово «цви» (олень) служит омонимом слова «цеви», означающим «совершенство». Кроме того, Земля Израиля называется на языке поэтических метафор «земля оленя» — говорится, что подобно тому, как растягивается оленья кожа, так же растягивается Земля Израиля для того, чтобы принять всех евреев.
Кроме оленьей кожи, в материалах, используемых для амулетов, часто упоминается «львиная кожа». Понятно, что настоящие львы в Израиле не водились — речь идет о пустынных леопардах, которых и сегодня можно встретить в пустынной местности в районе Мертвого моря. Символика «пергамента из львиной кожи» понятна — лев среди «четырех святых тварей», привидевшихся пророку Иехезкелю в «видении Колесницы», символизирует милость Всевышнего. С другой стороны, мне приходилось встречать мнения, что для амулетов годится только пергамент, сделанный из кожи кошерного животного, — семейство же кошачьих к кошерным животным не относится. Чтобы еще больше вас удивить, скажу еще, что видел требование писать амулет на рыбьей чешуе! Хотя трудно найти чешую рыбы (разумеется, подходят только кошерные водоплавающие), которые имели бы достаточные размеры для того, чтобы выгравировать на них амулет.
Еще вопрос — а чем писать амулеты? В первую очередь, разумеется, классическим соферским пером, которое называется «кульмус». Слово это происходит от греческого «каламос» — «тростник» — поэтому легко догадаться, что первые перья для переписки священных текстов делались из тростника, подобно перьям древнеегипетских писцов. Иногда в описании амулета встречается требование, чтобы его писали именно тростниковым пером. Впрочем, такие перья не представляют собой какой-то исключительной редкости — даже в наше время иногда мезузы и филактерии пишут тростниковым пером (написанные таким образом религиозные тексты представляют особую ценность).
Совсем уже редко амулеты пишут перьями, выдранными у горлиц и даже у орлов!
В качестве материалов для амулетов используются также все семь металлов, связанных с семью планетами, известными древней астрологии. При этом когда говорится о ртути, имеется в виду, что используется металл, в сплаве которого наличествует повышенное содержание ртути.
Самым благоприятным металлом для производства амулетов является золото (при этом, насколько я понял, все равно, будет ли табличка, на которой выгравирован амулет, полностью золотой или только позолоченной — все равно текст амулета гравируется на ее верхнем, золотом слое). Золото в иудаизме символизирует сфиру Гвура (суровость Господа). Частично это связано с тем, что в древности выплавляли золото исключительно красноватого оттенка, но существует и более глубокая символика. Говорится в ТАНАХе: «Золото придет с севера». Если в Иерусалимском Храме повернуться лицом на восток, в сторону Святая Святых, то север окажется у вас с левой руки. Левая сторона, понятно, символизирует Суровость Бога.
Таким образом, гравирование символов на золоте помогает как бы смягчить суровость Всевышнего.
Второй по значению металл — серебро. Серебро имеет белый цвет — а значит, символизирует сфиру Хесед, Милость Всевышнего. Кстати, деньги на древнееврейском ассоциируются именно с серебром («кесеф», так же, как «серебро»), а не с золотом. Большинство амулетов, известных нам со средневековья, изготовлялось именно на серебре, хотя это вызвано не только практическими надобностями, но и относительной дешевизной серебра по сравнению с золотом.
Третий по распространенности металл — медь, «нехошет». Слово, богатое в мистическом смысле. Достаточно вспомнить, что Моше-рабейну (Моисей) в пустыне сделал медного змея, который должен был помогать евреям излечиться от укусов ядовитых змей в пустыне. Легко догадаться, почему змей был именно медным — в слове «нехошет» слышатся слова «нахаштав», то есть «змей» («нахаш») и последняя буква ивритского алфавита «тав», включающая в себя силу всех остальных букв. Также слово «нехошет», медь, можно считать состоящим из букв имен двух праведников — Ноаха (Ноя) и Шета (Сифа), третьего сына Адама. Медь ассоциируется со сфирой Тиферет, Великолепие Бога. Эта сфира считается уравновешивающей между сфирами Хесед (Милость) и Гвура (Суровость).